الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٤٧

الأثر

( وأَفْنَت أُصُولَ الوَشِيجِ ) [١] هو ما الْتَفَّ من الشّجرِ ، أَي أَفنتِ السّنةُ أُصولها ؛ إِذ لم يبق في الأَرض ثرىً.

( وَوَشَّجَ بَينَهَا وبَينَ أَزوَاجِهَا ) [٢] بالتّشديد ، أَي وصل وربط ما بينها وبين أَقرانها وأَشباهها. وقيل : أَرادَ بأَزواجها نُفوسها الّتي هي الملائكةُ السّماويَّةُ ، أَي ربط بينها وبين نفوسها بقبولِ كلِّ جِرْمٍ سماويٍّ لنفسهِ التي لا يقبلها غيرُهُ.

( وتَمَكَّنت مِن سُوَيدَاء قُلُوبِهِم وَشِيجَةُ خِيفتِه ) [٣] هي عرقُ الشّجرةِ ، وأَرادَ بها : العلاقة المتمكِّنة من ذواتِهِم لخيفتِهِ.

ولج

وَلَجَ فيه ـ كوَعَدَ ـ وُلُوجاً ، ولِجَةً ، كعِدَة : دخل ، كتَوَلَّجَ ، واتَّلَجَ على افتَعَلَ ، قال طرفةُ :

وأَولَجَهُ إِيلَاجاً : أَدخله ، كأَتْلَجَهُ [٥].

ورجلٌ وامرأَةٌ خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ ـ كحُطَمَةٍ فيهما ـ وخرَّاجةٌ ولاَّجَةٌ ، كعبَّاسةٍ : كثيرُ الخُروجِ والدّخولِ.

والوَلِيجَةُ : النِّيَّةُ ، والسَّريرَةُ ، والدَّخيلُ في القومِ اللاَّحق بهم ، وليس منهم ، يقال : هو وَلِيجَةٌ في القومِ.

ووَلِيجَةُ الرَّجلِ : بطانتُهُ الّتي تختصُّ بدخلةِ أَمره دون النّاسِ ، وحبيبِهِ الخالصِ ، ثمَّ اتُّسع فيه فأُطلق على كلِّ ما يتَّخذُهُ الإِنسانُ معتمداً عليه وليس من أَهلهِ إِنساناً كان أَو غيرهُ ، يستوي