الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٣٦

ونَعَجَتِ النّاقةُ نَعْجاً ، كمَنَعَ : أَسرعت في سيرها ، وهي إِبلٌ نَواعِجُ ، وقال أَبو خزامٍ [١] : سمِّيت الإِبلُ السّراعُ نَواعِجُ ؛ لأَنَّ نِعاجَ الوحشِ كانت تصادُ عليها.

ونَعِجَ الرَّجلُ نَعَجاً ، كَتَعِبَ : ثَقُلَ قلبُهُ من أَكلِ لحم الضّأْن ..

و ـ البعيرُ وغيرهُ : سَمِنَ.

ونَعَجَ لونُهُ نَعَجاً ، ونُعُوجاً ، كطَلَبَ : خلص بياضُهُ ، وهو جملٌ ناعِجٌ ، وناقةٌ وامرأَةٌ ناعِجَةٌ من إِبلٍ ونساءٍ نُعَّجٍ ، وقال السّعديُّ : النَّعِجُ ، ككَتِفٍ : الأبيض [٢] الشّديد البياضِ [٣].

وأَرضٌ نَاعِجَةٌ : سهلةٌ.

وأَنعَجَ القومُ : سمنت نعاجُهُم وإِبلهم.

ومَنْعِجٌ ، كمَسْجِد : وادٍ باليمامة يأخذ بين حَفْرِ أَبي موسى والنّبَّاجِ ، ورواهُ غير واحد بفتح العين.

قال الميدانيُّ : يوم مَنْعَجٍ ، بالفتح : موضعٌ ـ وعند بعضهم بكسر العين ـ لبني يَربُوعٍ على بني كلابٍ [٤].

وقال ياقوتٌ : قياسُ المكان فتح العين ؛ لفتح عين مضارعِهِ ومجيئُهُ مكسوراً شاذٌّ ، على أَنَّ بعضهم قد رواهُ بالفتح والمشهورُ الكسر [٥] ، فقول الفيروزاباديِّ : وهم الجوهريُّ في فتحِهِ ، غير صحيحٍ ، وقد تبع فيه ما يوجد في كثيرٍ من هوامش نسخ الصّحاح منقولاً من خطِّ أَبي زكريَّا إِنَّما هو مَنعِج بالكسرِ.

الكتاب

( إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ ) [٦] مثَّل قصَّته بقصَّة رجلٍ له نَعْجَةٌ واحدةٌ ولخليطِهِ تسعٌ وتسعونَ ، فالنَّعجَةُ : الأُنثى من الضّأْنِ على حقيقتها.