الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢١٧

المصطلح

المِزَاجُ : كيفيَّةٌ متشابهةٌ في أَجزاءِ المركَّب متوسِّطةٌ بين الأَضداد ، وإِطلاقُهُ على هذه الكيفيَّة مجازٌ ؛ لأَنَّه في الحقيقة عبارةٌ عن اختلاطِ أَجزاءِ العناصر بعضها ببعضٍ ؛ إِلاَّ أَنَّ ذلك الامتِزَاجُ لمَّا كان سبباً لهذِهِ الكيفيَّةِ المتوسِّطةِ سمِّيت مِزَاجاً ، تسمِيةً للمسبَّبِ باسمِ السّبَبِ.

مشج

مَشَجْتُ الشَّيءَ بالشَّيءِ مَشْجاً ، كقَتَلَ وضَرَبَ : خلطتُهُ ومزجتُهُ ، فهو مَمْشُوجٌ ، ومَشِيجٌ ، ومَشَجٌ ، كسَبَبٍ وعِهْن ، وفي لغيَّةٍ [١] ككَتِفٍ. الجمع : أَمْشَاجٌ.

وأمَّا نطفةٌ أَمْشَاجٌ ـ فقال سيبويهِ وأَتباعُهُ : هو مفردٌ لا جمعٌ لوصفِ المفرد به [٢] ، وقال غيرهم : هو جمعُ مَشَجٍ كسَبَبٍ وأَسْبابٍ ، أَو مَشْجٍ كخَلْطٍ وأَخلاط ، أَو مَشِيجٍ كيَتِيم وأَيتَام [٣] ـ : وصف به النّطفةُ ؛ لتركُّبها من أجزاءٍ كلٌّ منها مَشَجٌ ، ونحوه : برمةٌ أَعشارٌ وثوبٌ أَسمالٌ.

وجعل اللهُ الخلقَ أَمشَاجاً : أَطواراً.

وعندَهُ أَمشَاجٌ من غزلٍ ، أَو شَاجٌ ، أَي داخلةٌ بعضها في بعضٍ.

وهم في مَشْيِجَاء من أَمرهم ، ـ كأَصْدِقَاء ـ ويقصر : في اختلاطٍ.

ومِيشَجَانُ ، بالكسرِ وفتحِ الشّين : قريةٌ باسفراينَ ، منها : محمَّد بن علي بن الحسين النّيسابوريُ المِيشَجَانِيُ محدِّثٌ.

الكتاب

( مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ )[٤] ممتزِجَةٍ من ماءِ الرّجلِ ـ وهو أَبيضُ غليظٌ ـ وماءِ المرأَةِ ؛ وهو أصفرُ رقيقٌ ، أَو مزجت بدم