وَ مَجَّجَ العنبُ ونحوهُ تَمْجِيجاً : نَضِجَ وحَلا ، وحقيقتُهُ ظهر مُجاجُهُ تشبيهاً لحلاوتِهِ بمُحَاجِ النّحلِ ، والاسم : المَجَجَ كسَبَب [١] ، ومنه حديثُ الخدريّ : ( لا يَصلُحُ السّلفُ في العِنَبِ حتَّى يُمَجَّجَ ) [٢].

( ومَجَ فلانٌ ـ كمَدَّ ـ إذا أَرادَكَ بالعيبِ ، كمَجَّجَ تَمْجِيجاً ، وأَمجَ إِمجاجاً ) [٣].

وقومٌ مُجُجٌ ، ككُتُبٍ : سكارَى.

وأَمَجَ الرَّجلُ إِمجَاجاً : ذهب في البلادِ ..

و ـ الفرسُ : أَسرعَ في عدوِهِ ، أَو بدأَ بالجري قبل أَن يضطرِمُ ..

و ـ العودُ : جَرَى فيه الماءُ.

ورجلٌ أَمَجُ بيِّن المَجَجِ ـ كسَبَبٍ ـ إِذا كان مسترخي الشّدقين.

والمُجُجُ ، ككُتُبٍ : النّحلُ ؛ لأَنَّها تَمُجُّ العسلَ.

والمُجُ ، بالضّمِّ : نقطُ العسل على الحجارةِ.

وبالفتحِ : حبُّ الماشِ ، وهو معرَّبُ « ماش ».

والمَجَاجُ ، كسَحَابٍ : العرجونُ.

ومَجْمَجَ في خبرِهِ مَجْمَجَةً : لم يَشفِ ولم يبيِّن ..

و ـ خطَّهُ وكتابهُ : خلطَهُ وأَفسدَهُ بالقلمِ وغيره ..

و ـ بفلانٍ : ردَّهُ من حالٍ إِلى حالٍ.

وتَمَجْمَجَ : تحرَّك ..

و ـ كفَلُها : تَرَجْرَجَ ، وهو كَفَلٌ مُمَجْمَجٌ ، كمُسَلْسَل.

وشيءٌ مِجْمَاجٌ ، كمِسْمَار : مسترخ.

ومِجَاجٌ ، ككِتَاب : موضع بنواحي مكّة ، عن ابن هشام [٤].

[١] في « ش » زيادة : ومن عجائب التّصحيف والتّحريف ما وقع للفيروز ابادي من قول : مجَّج تمجيجاً إذا أرادك بالعيب ، وأنّما صوابه : مجّجَ العنب تمجيجاً إذا أدرك. [٢] مسند أحمد ٣ : ١٥ ، النّهاية ٤ : ٢٩٨. [٣] ما بين القوسين ليس في « ش ». [٤] السّيرة النّبوية لابن هشام ٢ : ١٣٦.