الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٦

وأمّا زَوَّجْناهُمْ ( بِحُورٍ عِينٍ ) فمعناه قَرَنّاهُم [١]. وأجازَها الجمهور ، وقال الفرّاء : هي لغةُ أزد شنوءة [٢]. وأبو عبيدٍ : لغةُ تميمٍ [٣]. وقول الفقهاء : زَوَّجْتُهُ منها لا وجه له إلاّ على القول بزيادة « من » في الإيجاب. وقال ابن السّكيت : لا يقال : زَوَّجْتُ منه امرأَةً ، وليس هو من كلام العرب [٤] ـ وتَزَوَّجْتُ في بني فلانٍ.

والزَّواجُ ، بالفتحِ : اسمٌ من التّزويجِ كالسّلامِ من التّسليمِ.

وبالكسر : مصدرُ زاوَجَها ؛ إذا صارَ كلٌّ منهما زَوجاً للآخَرِ ، تقول : الهُذَيْلُ يُزاوِجُ العكرمةَ ، وبينهما حقُّ الزَّوْجيَّةِ والزَّواجِ ، بالفتحِ والكسرِ.

وزَوَّجَ إِبلَهُ : قَرَنَ بعضها ببعضٍ.

وامرأَةٌ مُزَاوِجٌ [٥] : كثيرةُ التَّزْوِيجِ.

ومن المجاز

زاوَجَ بين الكلامينِ أَو المعنيينِ ، وأَزْوَجَ فازْدَوَجا ، وتَزَاوَجا ، وقال : هذا على سبيلِ المُزاوَجَةِ والازْدِواجِ.

وتَزَوَّجَهُ النّومُ : خَالَطَهُ.

وسَمَّوا الدّيباجَ والنَّمَطَ زَوْجاً ؛ لما فيهما من الأَلوان أَخذاً من الزَّوْجِ بمعنى اللَّونِ.

الكتاب

( لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ ) [٦] أَصنافاً من الكفَّار ، أو [٧] أَشكالاً وأَشباهاً منهم ؛ لأَنَّهم أَشكالٌ في الذَّهابِ عن الصَّوابِ.

( وَإِذَا النُّفُوسُ ) زُوِّجَتْ [٨] قُرِنَتْ كلُّ نفسٍ بشَكلِها ، أَي ضُمَّ كلُّ واحدٍ إلى من يُشاكِلهُ ويُجانِسهُ من صالحٍ أَو طالحٍ ، أَو قُرِنَتْ الأرواحُ بالأَجسادِ ، أَو