مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٥ - اذا شك في كون الخارج منيا اختبر بالصفات

منها لا يحكم به إلا إذا حصل العلم. وفي المرأة والمريض يكفي اجتماع صفتين وهما الشهوة والفتور [١].

______________________________________________________

للعلم بالعدم , لا أنه موجب للعلم تعبداً بعدمه كذلك , كما هو معنى الطريقية. وكذا الإشكال في طريقيه عدم الشهوة إلى العدم. نعم يستفاد من ذيل صحيح ابن جعفر (ع) المتقدم‌[١] أن عدمهما معاً طريق الى العدم. فلو بني على تلازمهما ـ كما في الجواهر ـ كان ظهوره في طريقيه عدم كل منهما الى العدم محكماً.

وعليه يكون المتحصل من مجموع النصوص طريقية الشهوة إلى وجود المني , وكذا طريقية فتور الجسد بناء على ملازمته للشهوة , وطريقية عدم الدفق الى العدم في الصحيح , وطريقية عدم الشهوة وعدم الفتور معا الى العدم , وطريقية كل من العدمين الى العدم بناء على تلازمهما , لكن التلازم غير ثابت , وان كان الذي تطمئن به النفس : هو طريقية كل واحدة من الصفات الى الوجود , وعدم كل الى العدم , فلو اجتمعت حكم بكون الخارج منيا , ولو وجد بعضها وفقد الآخر تعارض الطريقان , ولو وجدت واحدة وشك في الأخرى أخذ بالموجودة , إذ لا اعتبار بالشك في وجود المعارض. لكن المتيقن من صور التعارض صورة وجود الشهوة في الصحيح وعدم الدفق المستفاد من صحيحي المريض , وصورة انتفاء الشهوة والفتور ووجود الدفق المستفاد من ذيل صحيح ابن جعفر (ع) وغيرهما محل تأمل.

[١] بل ظاهر الصحيحين المتقدمين في المريض الاكتفاء بالشهوة فقط وأما المرأة فلم تتعرض لها نصوص الباب. لكن عن بعض متأخري المتأخرين الاكتفاء بالشهوة , لصحيح إسماعيل بن سعد‌ وخبر ابن الفضيل‌ المتقدمين‌

[١] تقدم في أول الفصل‌