تاريخنامه طبرى گزارش‌هايى وجود دارد كه براى پرهيز از اطاله كلام از نقل آنها خوددارى مى‌كنيم ولى به هنگام مقايسه بين مقتل‌هاى فارسى ناگزير از ذكر موارد اختلافى خواهيم بود.
نكته‌اى كه در اينجا يادآورى آن لازم به نظر مى‌رسد اين است كه در ترجمه بلعمى از تاريخ طبرى، به موارد بى شمارى برمى‌خوريم كه با ترجمه ديگران تفاوت بسيار دارد «١» به چند دليل:
١- حذف اسامى راويان و اسناد پياپى آنها.
٢- پرهيز از نقل روايات تكرارى و بسنده كردن به يك روايت كه از نظر بلعمى مرجّح بوده است.
٣- تكميل روايات ناقص موجود در تاريخ طبرى با مراجعه به مآخذ معتبر تاريخى و روايى.
بنابراين تاريخنامه طبرى ترجمه بلعمى را مى‌توان در برخى موارد به عنوان يك مأخذ مستقلّى تاريخى و روايى و جدا از رابطه‌اى كه كلّاً با تاريخ طبرى دارد، مورد ملاحظه قرار داد و به آن استناد جست، زيرا حاوى مطالبى است كه گاه با مطالب موجود در متن عربى تاريخ طبرى تفاوت آشكار دارد و اين گونه مطالب است كه ترجمه بلعمى را به عنوان يك مأخذ معتبر و مستند مطرح مى‌سازد.
قرائت مؤلف و مترجم تاريخ طبرى از فرهنگ عاشورا، مبتنى بر نگرش تاريخى است و رواياتى كه به آنها استناد جسته‌اند، از كتب معتبر اهل سنت و راويان سنىّ مذهب است، به همين دليل برخى مطالب آنها با روايات مورد استناد مؤلفان شيعى متفاوت و گاه معارض مى‌باشد. گرچه برخى از كتبى كه در سه دهه اخير نوشته شده‌اند، بر اقوال اهل سنت پاى فشرده‌اند.
٢. كلّياتى درباره ترجمه فارسى الفتوح ابن اعثم كوفى‌
ابو محمّد احمد بن على اعثم كوفى (متوفّاى ٣١٤ ه ق) محدّث، مورّخ و شاعر بزرگ شيعى در سده‌هاى سوم و چهارم هجرى است كه اثر گرانسنگ او در زمينه تاريخ قديم عرب و اسلام، از زمان رحلت نبىِّ گرامى اسلام تا زمان خلافت هارون الرّشيد خليفه مقتدر عبّاسى (متوفّاى‌