خود را در ميان شيفتگان فرهنگ عاشورا باز كند.
در اين اثر به شيوه فرهنگ لغت، به معرّفى مقوله‌هايى پرداخته شده است كه به نحوى با عاشورا و قيام ماندگار حسينى ارتباط پيدا مى‌كند، و اطّلاعات لازم را در اختيار علاقه‌مندان به فرهنگ عاشورا قرار مى‌دهد.
سعى مؤلّف در فراهم آوردن اين مجموعه حاكى از مراتب تعهّد و نمايانگر خصلت دانش پژوهى ايشان است. در مورد مفهوم «فرهنگ عاشورا» در اين اثر آمده است:
مقصود: مجموعه مفاهيم، سخنان، اهداف و انگيزه‌ها، شيوه‌هاى عمل، روحيّات و اخلاقيّات والايى است كه در نهضت كربلا گفته شده يا به آنها عمل شده يا در حوادث آن نهضت تجسّم يافته است. اين ارزش‌ها و باورها، هم در كلمات سيّدالشّهدا (ع) و اصحاب و فرزندان متجلّى است، هم در رفتارشان در جريان آن قيام. فرهنگ عاشورا را بايد از كسانى آموخت كه دست و دلشان و فكر و عملشان در كار عاشورا بوده است. پيش از آن كه ديگران و نسل‌هاى بعدى و تحليل‌گران پس از واقعه بخواهند فرهنگ عاشورا را معرّفى كنند، در حرف‌ها و هدف‌هاى خودِ نقش‌آفرينان حماسه كربلا اين فرهنگ به وضوح مطرح شده است و بى‌واسطه آن را نشان مى‌دهد، اين فرهنگ را از خلال زيارتنامه‌ها، مقتلها، رجزها، خطبه‌ها و نيز بررسى حوادث و رخدادهاى عاشورا مى‌توان استخراج كرد، و همين فرهنگ است كه در هر جا و در ميان هر قومى باشد، كربلاآفرين مى‌گردد و انسان‌ها را، مبارزانى با ستم و مدافعانى نسبت به حق تربيت مى‌كند. فرهنگ عاشورا، همان زيربناى عقيدتى و فكرى است كه در امام حسين (ع) و شهداى كربلا و اسراى اهل‌بيت (ص) بود، و سبب پيدايش آن حماسه و ماندگارى آن قيام شد .... «١»
١- ٢٩. برگزيده‌هايى از كتاب «فرهنگ عاشورا»
در علت اين كه چرا به كشته شدن در راه خدا و جهاد فى سبيل الله شهادت گفته شده است، در اين كتاب مى‌خوانيم:
... در علّت نامگذارى چنين مرگى به «شهادت» گفته‌اند: «يا بدان جهت است كه فرشتگان‌