آئینی که داعیه رهبری جهان و طرح مکتب جامع و کامل جهانی را دارد جز این هم نمی تواند باشد (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا) [١] .

اصولاً فلسفه بعثت انبیاء بر طرف کردن اختلافات و ایجاد وحدت و الفت و همزیستی در میان انسانها بوده است (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ). [٢]

بر اساس چنین تفکر اصیل توحیدی هرگز عواملی چون نژاد زبان قومیت مرز جغرافیائی و بالاخره سنتها و فرهنگها نمیتواند بعنوان وسیله تفرقه و تجزیه و جدایی در میان امت اسلامی قابل قبول باشد و باید برای همه ملل اسلامی مسأله وحدت آرمانی جوشیده از اعتقاد اسلامی تلقی گردد و هدف استراتژیکی اتحاد ملل اسلامی از هدفهای اصیل قرآنی و توحیدی بشمار آید.

این اندیشه اسلامی است که در جمهوری اسلامی جهت سیاست گذاری کلی نظام را در سیاست خارجی و در صحنه روابط بین الملل اسلامی مشخص میکند و دولت بمعنی وسیع آن را که شامل مردم نیز می گردد موظف می سازد که سیاست کلی خود را بر پایه ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و با کوشش پیگیر خود زمینه وحدت سیاسی اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را فراهم نماید.

ب جمهوری اسلامی و وحدت امت اسلامی

جمهوری اسلامی ایران با وجود سیاست عدم تعهد در سیاست خارجی خود در برابر حقوق همه مسلمانان جهان خود را متعهد به دفاع میداند و به دلیل خصلت جهانی بودن مکتب با وجود خودداری کامل از هر گونه دخالت در امور داخلی ملتهای دیگر از مبارزه حق طلبانه مستضعفین در برابر مستکبرین در هر نقطه جهان حمایت می کند.

استراتژی وحدت جهان اسلام و همبستگی ملل مسلمان جهان را میتوان برای اندیشه حکومت متحده جهانی که برخاسته از عقیده به ظهور دولت عدل حضرت مهدی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف و اصل انتظار فرج میباشد نیز تفسیری دیگر دانست که از یک بینش انقلابی در تشیع مایه می گیرد.

[١] سباء آیه ٢٨

[٢] بقره، آیه ٢١٣