وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «مَنْ أُعْطِيَ أَرْبَعاً لَمْ يُحْرَمْ أَرْبَعاً: مَنْ أُعْطِيَ اَلدُّعَاءَ لَمْ يُحْرَمِ اَلْإِجَابَةَ، وَ مَنْ أُعْطِيَ اَلتَّوْبَةَ لَمْ يُحْرَمِ اَلْقَبُولَ، وَ مَنْ أُعْطِيَ اَلاِسْتِغْفَارَ لَمْ يُحْرَمِ اَلْمَغْفِرَةَ ،وَ مَنْ أُعْطِيَ اَلشُّكْرَ لَمْ يُحْرَمِ اَلزِّيَادَةَ‌» (*).

الإعْراب

مَنْ‌: اسم شرط و جزم مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

أُعْطِيَ‌: فعل ماض للمجهول مبني على الفتح الظاهر على آخره، واقع في محلّ جزم فعل الشرط، و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

أَرْبعاً: مفعول به ثانٍ منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

لَمْ‌: حرف نفي و قلب و جزم مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

يُحْرَمْ‌: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون، و هو جواب الشرط، و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

أَرْبَعاً: مفعول به ثانٍ منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و جملة الشرط و جوابه واقعة في محلّ رفع خبر (مَنْ‌)، و جملة (مَنْ أُعْطِيَ‌) مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

مَنْ‌: اسم شرط و جزم مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

(*) قال الشريف الرضيّ‌: وَ تَصْدِيقُ ذَلِكَ كِتَابُ اللهِ تَعَالَى، قَالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الدُّعَاءِ‌: (اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غافر - ٦٠]، وَ قَالَ فِي الاسْتِغْفَارِ: (وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اَللّٰهَ يَجِدِ اَللّٰهَ غَفُوراً رَحِيماً) [النساء - ١١٠]، وَ قَالَ فِي الشُّكْرِ: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) [إبراهيم - ٧]، وَ قَالَ فِي التَّوْبَةِ‌: (إِنَّمَا اَلتَّوْبَةُ عَلَى اَللّٰهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ اَلسُّوءَ بِجَهٰالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولٰئِكَ يَتُوبُ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَلِيماً حَكِيماً) [النساء - ١٧].