إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ١٨٥ - الإعْراب

الحكمة (٢٠٤)

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «أَيُّهَا اَلنَّاسُ، اِتَّقُوا اَللَّهَ اَلَّذِي إِنْ قُلْتُمْ سَمِعَ، وَ إِنْ أَضْمَرْتُمْ عَلِمَ، وَ بَادِرُوا اَلْمَوْتَ اَلَّذِي إِنْ هَرَبْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ، وَ إِنْ أَقَمْتُمْ أَخَذَكُمْ، وَ إِنْ نَسِيتُمُوهُ ذَكَرَكُمْ‌».

الإعْراب

أَيُّهَا: منادى مبني على الضمّ واقع في محلّ نصب، و الهاء للتنبيه.

النَّاسُ‌: بدل أو عطف بيان مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

اتَّقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة، و الواو: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ رفع فاعل، و الألف فارقة.

اللهَ‌: لفظ الجلالة مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون واقع في محلّ نصب نعت.

إنْ‌: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

قُلْتُمْ‌: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع، واقع في محلّ جزم فعل الشرط، و التاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ رفع فاعل، و الميم للجمع.

سَمِعَ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، واقع في محلّ جزم جواب الشرط، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، و جملة الشرط صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب، و جملة (اتَّقُوا) جواب النداء، و جملة النداء مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.