إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٠٢ - الإعْراب

الحديث [٦]

إِنَّ اَلرَّجُلَ إِذَا كَانَ لَهُ اَلدَّيْنُ اَلظَّنُونُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَكِّيَهُ لِمَا مَضَى إِذَا قَبَضَهُ‌*.

الإعْراب

إِنَّ‌: حرف مشبّه بالفعل مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

الرَّجُلَ‌: اسم (إِنَّ‌) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

إِذَا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون واقع في محلّ نصب مفعول فيه، و هو متعلّق بجواب الشرط.

كَانَ‌: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره، و هو فعل الشرط، و الجملة واقعة في محلّ جرّ بالإضافة.

لَهُ‌: اللام: حرف جرّ مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب، و الهاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر (كَانَ‌) مقدّم محذوف.

الدَّيْنُ‌: اسم (يكون) مؤخّر مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

الظَّنُونُ‌: نعت مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

(*) قال الشريف الرضي: فَالظُنُونُ الَّذِي لا يَعْلَمُ صَاحِبُهُ أَ يَقْبِضُهُ مِنَ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ أَمْ لا، فَكَأَنَّهُ الَّذِي يُظَنُّ بِهِ‌، فَمَرَّةً يَرْجُوهُ وَ مَرَّةً لا يَرْجُوهُ‌. وَ هَذَا مِنْ أَفْصَحِ الكَلامِ‌. وَ كَذَلِكَ كُلُّ أَمْرٍ تَطْلُبُهُ وَ لا تَدْرِي عَلَى أَيِّ شَيْ‌ءٍ أَنْتَ مِنْهُ فَهُوَ ظَنُونٌ‌. وَ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الأَعْشَى:

مَا يَجْعَلُ الجُدَّ الظَّنُونَ الَّذِي جنّبَ صَوْبَ اللَّجِبِ الْمَاطِرِ

مِثْلَ الفُرَاتِى إِذَا مَا طَمَا يَقْذِفُ بِالْبُوصِيِّ وَ الْمَاهِرِ

وَ الْجُدُّ: البِئْرُ. وَ الظُنُونُ‌: الَّتِي لا يُعْلَمُ هَلْ فِيهَا مَاءٌ أَمْ لا.