إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٤١٣ - الإعْراب

الحكمة [٣٠٦]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «إِنَّ اَلْمِسْكِينَ‌[١] رَسُولُ اَللَّهِ، فَمَنْ مَنَعَهُ فَقَدْ مَنَعَ اَللَّهَ، وَ مَنْ أَعْطَاهُ فَقَدْ أَعْطَى اَللَّهَ‌».

الإعْراب

إِنَّ‌: حرف مشبّه بالفعل مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

الْمِسْكِينَ‌: اسم (إِنَّ‌) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

رَسُولُ‌: خبر (إِنَّ‌) مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

اللهِ‌: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجملة مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

فَمَنْ‌: الفاء: استئنافيّة، مَنْ‌: اسم شرط و جزم مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

مَنَعَهُ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، واقع في محلّ جزم فعل الشرط، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، و الهاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ نصب مفعول به.

فَقَدْ: الفاء: رابطة، قَدْ: حرف تحقيق مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

مَنَعَ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، واقع في محلّ جزم جواب الشرط، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو.

[١] المِسْكِينَ‌: جمع: مساكين: الَّذي لا شيء له، الَّذي لا شيء له يكفى عياله الذليل المقهور. [المنجد]