إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٦٦ - الإعْراب

الحكمة [٢٨٣]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «لَيْسَتِ اَلرَّوِيَّةُ(‌*) - [١] كَالْمُعَايَنَةِ مَعَ اَلْإِبْصَارِ، فَقَدْ تَكْذِبُ اَلْعُيُونُ أَهْلَهَا، وَ لاَ يَغُشُّ اَلْعَقْلُ مَنِ اِسْتَنْصَحَهُ‌».

الإعْراب

لَيْسَتِ‌: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره، و التاء للتأنيث ساكنة و حرّكت بالكسر منعاً لالتقاء ساكنين.

الرَّوِيَّةُ‌: اسم (لَيْسَ‌) مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

كَالْمُعَايَنَةِ‌: الكاف: حرف جرّ مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب، الْمُعَايَنَةِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر (لَيْسَ‌) محذوف.

مَعَ‌: مفعول فيه منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف.

الإِبْصَارِ: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الظرف متعلّق بحال محذوف، و الجملة مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

فَقَدْ: الفاء: تعليليّة، قَدْ: حرف تحقيق مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

تَكْذِبُ‌: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

الْعُيُونُ‌: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

أَهْلَهَا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير

(*) و في نسخةٍ (الرؤية) بضمّ فهمز.

[١] الرَّوِيَّةُ‌: النظر و التفكر في الأمور. [المنجد]