إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٢٩٤ - الإعْراب

الحديث [١]

وَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ضَرَبَ يَعْسُوبُ اَلدِّينِ بِذَنَبِهِ فَيَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ كَمَا يَجْتَمِعُ قَزَعُ اَلْخَرِيفِ‌» (*).

الإعْراب

فَإِذَا: الفاء: استئنافيّة، إِذَا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون واقع في محلّ نصب مفعول فيه، و هو متعلّق بجواب الشرط (ضَرَبَ‌).

كَانَ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، و هو فعل الشرط، و الجملة واقعة في محلّ جرّ بالإضافة.

ذلِكَ‌: اسم إشارة مبني على السكون واقع في محلّ رفع فاعل، و اللام للبعد، و الكاف للخطاب.

ضَرَبَ‌: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، و هو جواب الشرط.

يَعْسُوبُ‌: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

الدِّينِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.

بِذَنَبِهِ‌: الباء: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، ذَنَبِهِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر واقع في محلّ جرّ بالإضافة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (ضَرَبَ‌)، و الجملة استئنافيّة.

(*) قال الشريف الرضيّ‌: اليَعْسُوبُ‌: السَّيّد العَظِيمُ المَالِكُ لأُمُورِ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ، وَ الْقَزَعُ‌: قِطَعُ الغَيْمِ الّتِي لا مَاءَ فِيهَا.