إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ١٩٣ - الأعْراب

الحكمة (٢٠٧)

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «أَوَّلُ عِوَضِ اَلْحَلِيمِ مِنْ حِلْمِهِ أَنَّ اَلنَّاسَ أَنْصَارُهُ عَلَى اَلْجَاهِلِ»‌.

الأعْراب

أَوَّلُ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

عِوَضِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف.

الْحَلِيمِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.

مِنْ‌: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

حِلْمِهِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر واقع في محلّ جرّ بالإضافة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بحال محذوف.

أَنَّ‌: حرف مشبّه بالفعل مبني على الفتح الظاهر.

النَّاسَ‌: اسم (أَنَّ‌) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

أَنْصَارُهُ‌: خبر (أَنَّ‌) مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على الضمّ واقع في محلّ جرّ بالإضافة، و المصدر المؤوّل واقع في محلّ رفع خبر المبتدأ (أوَّلُ‌).

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

الْجَاهِلِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان بقوله (أنْصَارُهُ‌)، و الجملة الاسميّة مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.