و رثاه جمع كثير من علماء ذلك العصر و شعراءه كالشيخ محمد رضا النحوي و الشيخ مسلم ابن عقيل... و السيد محمد زيني و الشيخ علي بن محمد حسين الكاظمي المعروف بزينى أيضا و الشيخ محمد علي الأعسم و غيرهم؛ و له تصانيف جليلة و رسائل كثيرة ملأها بنظراته العميقة و أفكاره العالية يقول بعض مترجميه أنها قرب ستين رسالة و كتاب إلا أني رأيت فهرسها بخطه الشريف على ظهر بعض تصانيفه التي رأيتها في (مكتبة السيد محمد علي السبزواري) كتبه بالفارسيه هكذا: تفصيل مؤلفات أين أقل أذل محمد باقر بن محمد أكمل عفى عنهما بمحمد و آله. ثم شرع فى تعدادها حتى أنهاها إلى أربعة و أربعين كتابا و رسالة مع تعيين مواضيعها و فهرس فصول بعضها، و قد أدرجناها في محالها من (الذريعة) و لعله ألف غيرها بعد ذلك حتى قاربت مؤلفاته الستين. فمنها شرح (المفاتيح) قال الشيخ أبو علي: برز منه كتاب الطهارة و الصلاة و الصوم و الزكاة و الخمس و هو كتاب جيد جدا يبلغ مبلغ (المدارك) أو يزيد، و حاشية (المدارك) و تعليقه على (الرجال الكبير) للميرزا محمد قال الشيخ أبو علي: و قد أعطى فيها التحقيق حقه و نبه على فوائد و تحقيقات لم يتفطن لها المتقدمون و لم يعثر عليها المتأخرون، و قد طبعت على هامش الرجال الكبير و حاشية (شرح الارشاد) للمقدس الأردبيلي تامة إلى آخر الكتاب و (الفوائد الحائرية) في الفقه ألحق بها أخيرا فوائد أخرى، و لذا يقال للأصل (الفوائد العتيقة) و للملحق (الفوائد الجديدة) و حاشية (الوافي) و حاشية (الكافى) و رسالة في صورة مناظرة اتفقت له مع عالم من الأشعرية فى مبحث استحالة الرؤية على اللّه تعالى و عجز الرجل عن الرد على المترجم و حاشية (المعالم) و رسائل كثيرة منها: فى القياس، و في الأصول الخمسة، و فى المعاملات، و في حل شبهة فى الجبر، و فى إصالة البراءة، و تفصيل المذاهب فيها، و في حجية الاستصحاب، و ثلاث رسائل في حلية الجمع بين فاطميتين و في استحباب صلاة الجمعة، و فساد الوجوب العينى و في فساد العقد على البنت الصغيرة لمحض حلية النظر إلى أمها و فى بيان الحيل الشرعية المتعلقة بالربا و ما يظن أنها شرعية و ليست بشرعية، و في الأجتهاد و الأخبار، و (النقد و الانتخاب) و جوابات‌