بحوث فى علم النفس الفلسفي - الحيدري، السيد كمال - الصفحة ٨١ - محتواها

وتضمن الأجناس للأنواع»[١]، ويسمى بفرفوريوس الصوري، لأنه ولد في‌

مدينة صور وهي من مدن الجنوب اللبناني الآن.

محتواها

عندما يقال اتحاد العاقل بالمعقول، فالمقصود بالعاقل هو الذات وبالمعقول ما تدركه النفس في مرتبتها العاقلة حيث تدرك بهذه المرتبة الكليات، في قبال المرتبة التي تكون فيها النفس مدركة للجزئيات التي هي إما حاسة أو متخيلة، وإنما يتردد دائماً اتحاد العاقل بالمعقول على سبيل المثال لا الحصر، وإلا فالكلام الكلام في اتحاد الحاسّ والمحسوس واتحاد المتخيل والمتخيَّل، والاتحاد بينهما إنما يكون باتساع الذات وتكاملها بالمدركات، وذلك من خلال تشكيلها معه وجوداً واحداً أشد درجة مما كان عليه قبل ذلك الاتحاد، وهذا ما رآه صدر المتألهين (رحمه الله) بخلاف الشيخ أبي علي الذي رأى أن جوهر النفس يبقى ثابتاً من الطفولة حتى‌

الشيخوخة وكل ما يحدث هو إضافات ونقوش طارئة وتبقى كذلك على صفحة ذلك الجوهر، بينما يعتبر صدر المتألهين (رحمه الله) المسألة أرقى وأعمق فالنفس تتحول إلى ما تعلم، وكل شي‌ء تعلمه فهو ذلك الشي‌ء، فالنفس جوهر دائم الحركة في مراتب كمراتب النور في الشدة والضعف بينما تكون عند ابن سينا ثابتة لا تتغير متواطئة في جوهرها، فلا فرق من هذه‌

[١] - الشمسية في القواعد المنطقية، تقديم، تحليل، تعليق وتحقيق الدكتور مهدي فضل الله، الناشر: المركز الثقافي العربي، ط: الأولى، ١٩٩٨ م.