عليه في أربع عشرة صلاة،و ذلك أنّه كان كلّما كبّر عليه خمسا حضرت جماعة اخرى من الملائكة فصلّى بهم عليه أيضا،و ذلك من خصائص حمزة-رضى اللّه عنه- و شرف بنى هاشم في حياتهم و موتهم،و منه أفضليّتهم لما فعل ببعضهم من التمثيل به كما فعل بأخيه جعفر بن أبي طالب من قطع يديه فسمّاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بذلك الاعتبار ذا الجناحين و الطيّار في الجنّة.و من المنقول عن علىّ عليه السّلام من الشعر فيه و الفخر إلى معاوية:

و جعفر الّذي يضحى و يمسى يطير مع الملائكة ابن امّي
و قد ذكرنا مقتلهما و قاتلهما من قبل .ثمّ أشار إلى أنّ له فضايل جمّة تعرفها فيه قلوب المؤمنين و لا تمجّها آذانهم،و إنّما ترك تعديدها و ذكرها في معرض الفخر بها لنهى اللّه سبحانه عن تزكيته لنفسه،و الذاكر يعنى نفسه.و إنّما نكّره و لم يأت بالألف و اللام و لم ينسبه إلى نفسه لأنّ في ذلك صريح الدلالة على تزكيته لنفسه. استعارة و استعار لفظ المجّ لكراهيّة النفس لبعض ما تكرّر سماعه و إعراضها عنه فإنّها تصير كالقاذف له من الاذن كما يقذف الماجّ الماء.

استعارة بالكناية و قوله: فدع عنك من مالت به الرميّة .

أى فدع عنك أصحاب الأغراض و المقاصد المفسدة و لا تلتفت إلى ما يقولون في حقّنا كعمرو بن العاص،و يحتمل أن تكون الإشارة إليه بعينه على طريقة قولهم:إيّاك أعنى فاسمعى يا جارة.و استعار لفظ الرميّة،و كنّى بها عن الامور الّتي تقصدها النفوس و ترميها بقصودها،و نسب الميل إليها لأنّها هى الجاذبة للإنسان و المايلة الحاملة على الفعل .

الخامسة:

استعارة-مجاز إطلاقا لاسم المقبول على القابل و الحالّ على المحلّ قوله:فإنّا صنايع ربّنا.إلى قوله.لنا .

و هذا تنبيه من وجه آخر على أفضليّتهم من جهة اختصاص اللّه سبحانه إيّاهم بالنعمة الجزيلة،و هى نعمة الرسالة و ما يستلزمه من الشرف و الفضل حتّى كان الناس عيالا لهم فيها،إذ كانت تلك النعمة و لوازمها إنّما وصلت إلى الناس بواسطتهم و منهم.و أكرم بها فضيلة و شرفا على ساير الخلق.و هذا التشبيه في قوّة صغرى من