شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ٢٩ - خطبة له عليه السّلام في تحميد اللّه باعتبارات إضافيّة و سلبيّة

الرابع:الباطن بجلال عزّته عن فكر المتوهّمين.

و قد مرّ بيان هذين الوصفين و فايدة قوله:بجلال عزّته تنزيه بطونه عن الفكر باعتبار جلالته و عزّته عن أن تناله لا باعتبار حقارة و صغر،و إنّما قال:فكر المتوهّمين لأنّ النفس الإنسانيّة حال التفاتها إلى استلاحة الامور العلويّة المجردّة لا بدّ أنّ يستعين بالقوّة المتخيّلة يباعث الوهم في أن تصوّر تلك الامور بصور خياليّة مناسبة لتشبيهها بها و تحطّها إلى الخيال،و قد علمت أنّ الوهم إنّما يدرك ما كان متعلّقا بمحسوس أو متخيّل من المحسوسات فكلّ أمر يتصوّره الإنسان و هو في هذا العالم سواء كان ذات اللّه سبحانه أو صفاته أو غير ذلك فلا بدّ أن يكون مشوبا بصورة خياليّة أو معلّقا بها و هو تعالى منزّه بجلال عزّته عن تكيّف تلك الفكر له و باطن عنها .

الخامس:العالم المنزّه في كيفيّة علمه عن اكتساب له بعد جهل أو ازدياد

منه بعد نقصان أو استفادة له عن غير كما عليه علم المخلوقين.

السادس:المقدّر لجميع الامور

:أى الموجد لجميع الامور على وفق قضائه كلاّ بمقدار معلوم تنزّه فيه عن التفكّر و الضمير،و أراد بالضمير ما اضمر من الرويّة .

السابع:الّذي لا تغشاه الظلم،و لا يستضيء بالأنوار

لتنزّهه عن الجسميّة و لواحقها.

الثامن:و لا يرهقه

:أى لا يدركه ليل.و لا يجرى عليه نهار،و ذلك لتنزّهه عن إحاطة الزمان.

التاسع:ليس إدراكه بالأبصار

لتقدّس ذاته عن الحاجة إلى الآلة في الإدراك و غيره.

العاشر:و لا علمه بالأخبار

:أى كما عليه كثير من علومنا لتقدّسه عن حاسّة السمع.و باللّه التوفيق.