في وَجهِهِ، فَما سَأَلناهُ عَن شَي‌ءٍ إلّاأخبَرَنا، ولا سَكَتنا إلَّاابتَدَأَنا، حَتّى‌ مَرَّت بِهِ فِتيَةٌ مِن بَني هاشِمٍ، فيهِمُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ، فَلَمّا أن رَآهُم خَثَرَ[١] لَهُم، وَانهَمَلَت عَيناهُ بِالدُّموعِ. فَقالوا لَهُ: يا رَسولَ اللَّهِ، خَرَجتَ إلَينا مُستَبشِراً، نَعرِفُ السُّرورَ في وَجهِكَ، فَما سَأَلناكَ عَن شَي‌ءٍ إلّاأخبَرتَنا ولا سَكَتنا إلَّاابتَدَأتَنا، حَتّى‌ مَرَّت بِكَ الفِتيَةُ، فَخَثَرتَ لَهُم، وَانهَمَلَت عَيناكَ.

فَقالَ صلى الله عليه و آله: إنّا أهلُ بَيتٍ اختارَ اللَّهُ عز و جل لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنيا، وإنَّهُ سَيَلقى‌ أهلُ بَيتي مِن بعَدي تَطريداً وتَشريداً فِي البِلادِ، حَتّى‌ تَرتَفِعَ راياتٌ سودٌ مِنَ المَشرِقِ، فَيَسأَلونَ الحَقَّ فَلا يُعطَونَ، ويُقاتِلونَ فَيُنصَرونَ، فَيُعطَونَ الَّذي سَأَلوا، فَمَن أدرَكَهُم مِنكُم- أو مِن أبنائِكُم- فَليَأتِهِم ولَو حَبواً عَلَى الثَّلجِ، فَإِنَّها راياتُ هدىً، يَدفَعونَها إلى‌ رَجُلٍ مِن أهلِ بَيتي، يَملَأُ الأَرضَ قِسطاً وعَدلًا، كَما مُلِئَت جَوراً وظُلماً.

١٠٢٥. الفتن لابن حمّاد: حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ مَروانَ، عَنِ العَلاءِ بنِ عُتبَةَ، عَنِ الحَسَنِ، أنَّ رَسولَ اللَّه صلى الله عليه و آله ذَكَرَ بَلاءً يَلقاهُ أهلُ بَيتِهِ حَتّى‌ يَبعَثَ اللَّهُ رايَةً مِنَ المَشرِقِ سَوداءَ، مَن نَصَرَها نَصَرَهُ اللَّهُ ومَن خَذَلَها خَذَلَهُ اللَّهُ، حَتّى‌ يَأتوا رَجُلًا اسمُهُ كَاسمي، فَيُوَلّيهِ أمرَهُم، فَيُؤَيِّدُهُ اللَّهُ ويَنصُرُهُ.

١٠٢٦. تاريخ بغداد: أخبَرَنا مُحَمَّدُ بنُ أحمَدَ بنِ رِزقٍ، حَدَّثَنا أبو عَبدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بنُ العَبّاسِ بنِ أبي ذُهلٍ العُصمِيُّ الهَرَوِيُّ، حَدَّثَنا أبو إسحاقَ أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يونُسَ، حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنصورٍ، حَدَّثَنا سُوَيدُ بنُ سَعيدٍ، حَدَّثَنا داودُ بنُ عَبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنا أبو شُراعَةَ، قالَ: كُنّا عِندَ ابنِ عَبّاسٍ فِي البَيتِ، فَقالَ: هَل فيكُم غَريبٌ؟ قالوا: لا.

[١]. خثر لهم: أي ثقلت نفسه لهم ولم تطب( انظر: النهاية: ج ٢ ص ١١« خثر»).