تكسير الأصنام - الحسني، نبيل قدوري حسن - الصفحة ٢٩٣

رابعاً: إعلان الحرب على محمد بن إسحاق المطلبي شيخ كتّاب السيرة النبوية لتشيعه لأهل البيت عليهم السلام ٢٢٦

خامساً: عقيدة مالك بن أنس في علي بن أبي طالب عليه السلام هل تأثر بها التدوين فظهرت كصورة حية في صحيح البخاري ومصنفه؟ ٢٢٨

سادساً: ابن شهاب الزهري في معركة التعتيم بين فرّه لترهيب بني أمية وكرّه لترغيبهم وصموده في علي بن أبي طالب عليه السلام ٢٣٣

المسألة الثانية: (صحيح البخاري) بين تأثير الميثولوجيا السلفية وواقع الجرح والتعديل. ٢٤١

أولاً: مقاربات صورية بين ميثولوجيا الشعوب ولميثولوجيا النواصب حول صحيح البخاري ٢٤٢

الرؤية الأولى: وقد رآها البخاري.. ٢٤٤

الدلالة الأولى: تأثر البخاري بالميثولوجيا الزارادشتية. ٢٤٥

الدلالة الثانية: اكتساب القداسة بالملازمة مع الآلهة أو صاحب الشريعة. ٢٤٥

الرؤية الثانية: وقد رآها غير البخاري، وكانت خاصة بكتابه (الجامع الصحيح) ٢٤٦

ثانياً: توظيف الغرائبية في شخص البخاري كما روّج لها ميثولوجيو النواصب.. ٢٥٠

١ ــ العمل الخارق أساس كل بطولة. ٢٥٢

٢ ــ المصير الأسود ينتظر معظم الأبطال، أسطوريين كانوا أم غير أسطوريين. ٢٥٣

٣ ــ الإجماع الشعبي ملمح مشترك بين البطلين الأسطوري والواقعي. ٢٥٤

٤ ــ الخطب الجلل يكون دافعا للبطولة عند الطرفين. ٢٥٥

٥ ــ البطل الأسطوري يدافع دائما عن الحقوق الإنسانية، بعيداً عن أي تحيز. ٢٥٥

٦ ــ الصفات المعنوية العالية من الأمور المشتركة بين البطلين - الأسطوري والواقعي- ٢٥٦

ثالثاً: دليل العقل المستقيل. ٢٥٧

ألف: دليل العقل المستقيل في أن كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجامع الصحيح وليس القرآن ٢٥٧

باء: دليل العقل المستقيل في كتابة البخاري للصحيح في ست عشرة سنة في المسجد الحرام وهو لم يلبث في مكة هذه المدة!! ٢٥٨

رابعاً: اصطدام ميثولوجيا النواصب التي خلقت محمد بن إسماعيل وكتابه الجامع الصحيح مع حاكمية الجرح والتعديل ٢٦٠

المصادر. ٢٦٩

المحتويات.. ٢٨٧