تكسير الأصنام

أولاً ما يدل على أن عملية التكسير كانت ليلة خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم مهاجرا وهي الليلة التي نام فيها علي عليه السلام في فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم

١٥١ ص

(٩٩)

ألف إن هذه الليلة وردت بلفظ صريح وبسند صحيح

١٥٣ ص

(١٠٠)

باء إنّ طريقة الخروج لتكسير الأصنام كانت في الروايات على صيغة واحدة تفيد معنىً واحداً ودلالة واحدة

١٥٤ ص

(١٠١)

جيم إنّ جميع الروايات نصت على أن الصنم الذي تم تكسيره كان من نحاس

١٥٧ ص

(١٠٢)

دال إنّ هذه الروايات قد أجمعت على طريقة واحدة في قلع الصنم من على سطح الكعبة

١٥٩ ص

(١٠٣)

هاء إنّ عملية الانسحاب كانت على هيئة واحدة في الروايات

١٦٠ ص

(١٠٤)

واو أجمعت الأحاديث على تكسير صنم قريش الأكبر

١٦١ ص

(١٠٥)

ثانياً كيف تمكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الجمع بين الخروج مهاجرا وتكسير الأصنام

١٦٢ ص

(١٠٦)

ثالثاً التلازم في تحقق الأثر الإرشادي بين عمل نبي الله إبراهيم عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تكسير الأصنام

١٦٥ ص

(١٠٧)

رابعاً التوحيد ينطلق من دار خديجة وإليه يرجع الموحدون

١٦٨ ص

(١٠٨)

خامساً الحكمة في اجتماع تكسير الأصنام والمبيت على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ليلة واحدة

١٦٩ ص

(١٠٩)

المسألة الثالثة أنفي تكسير الأصنام قبل الهجرة استنصاراً للوثنية أم تهميشاً لدور النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام

مباشرة الإمام علي عليه السلام بتكسير الأصنام في عام الفتح

١٧٧ ص

(١١٢)

مباشرة الإمام علي عليه السلام بتكسير الأصنام في عام الفتح

١٧٧ ص

(١١٣)

المسألة الأولى تعتيم البخاري على دور الإمام علي عليه السلام في تكسير الأصنام في فتح مكة

١٧٨ ص

(١١٤)

المسألة الثانية ما يدل على قيام الإمام علي عليه السلام بتكسير الأصنام في عام الفتح وتعمد البخاري ومسلم إخفاء ذلك

١٨٠ ص

(١١٥)

أولاً الحفاظ الذين رووا قيام الإمام علي عليه السلام بتكسير الأصنام عام الفتح

١٨٠ ص

(١١٦)

ثانياً رواية عبد الله بن مسعود التي أخرجها البخاري وتلاعب فيها أخرجها غير البخاري بلفظ يكشف هذا التلاعب

١٨٠ ص

(١١٧)

ثالثاً ورواه آخرون بلفظ آخر يفضح تعتيم البخاري على دور الإمام علي عليه السلام في تكسير الأصنام

١٨١ ص

(١١٨)

المسألة الثالثة الإمام علي عليه السلام يهدم هبل ويكسره في عام الفتح وإخفاء البخاري ومسلم لذلك

١٨٢ ص

(١١٩)

أولاً أفي جوف الكعبة كان هبل حتى عام الفتح أم على سطحها؟

١٨٤ ص

(١٢٠)

ثانياً ما يدل على ان هبل كان على سطح الكعبة في عام الفتح وان الذي كسره الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

١٨٦ ص

(١٢١)

المسألة الرابعة الإمام علي عليه السلام يقوم بتكسير (مناة) و(الفلس) في عام الفتح

١٩١ ص

(١٢٢)

أولاً تكسيره مناة

١٩١ ص

(١٢٣)

ثانياً هدمه لصنم طي (الفلس)

١٩٢ ص

(١٢٤)

المسألة الخامسة تكسيره لبعض أصنام قوم نوح الخمسة (يغوث، ويعوق، ونسرا)

١٩٣ ص

(١٢٥)

المسألة السادسة ما يدل على أن الأصنام التي كسرها الإمام علي عليه السلام في فتح مكة هي غير الأصنام التي كسرها في ليلة مبيته على فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم

١٩٤ ص

(١٢٦)

أولاً دراسة المراحل الثلاث لتكسير الأصنام تنص على أنها مختلفة عن بعضها

١٩٤ ص

(١٢٧)

ثانياً ما هو وجه الحكمة في تكرار عدم مقدرة الإمام علي عليه السلام على حمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

٢٠٠ ص

(١٢٨)

المسألة السابعة العلة في عدم تمكن الإمام علي عليه السلام من حمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتكسير الأصنام

اعتقاد البخاري في عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي دفعه إلى تعتيم فضائل علي عليه السلام

٢٠٦ ص

(١٣١)

اعتقاد البخاري في عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي دفعه إلى تعتيم فضائل علي عليه السلام

٢٠٦ ص

(١٣٢)

المسألة الأولى مقدمات عقيدة البخاري في علي بن أبي طالب عليه السلام

٢٠٧ ص

(١٣٣)

أولاً تأخر التدوين عند المسلمين إلى سنة 150هـ

٢٠٧ ص

(١٣٤)

ثانياً رواية الحديث في عهد معاوية بن أبي سفيان بين الترهيب والترغيب

٢١٧ ص

(١٣٥)

ألف رواية الحديث تحت مطرقة الترهيب

٢١٨ ص

(١٣٦)

1 ــ إرهاب ثقافة بغض علي بن أبي طالب عليه السلام

٢١٨ ص

(١٣٧)

2 ــ إسقاط شهادة شيعة علي عليه السلام

٢١٩ ص

(١٣٨)

3 ــ التنكيل بشيعة علي وهدم دورهم

٢١٩ ص

(١٣٩)

4 ــ معاناة الشعبي ومحنته مع علي بن أبي طالب عليه السلام

٢٢٠ ص

(١٤٠)

5 ــ خوف الحسن البصري من رواية الحديث عن علي عليه السلام

٢٢٠ ص

(١٤١)

6 ــ شهادة الإمام الشافعي فيما يلقاه المجتمع المسلم من إرهاب بغض علي عليه السلام

٢٢٠ ص

(١٤٢)

7 ــ رواية الإمام الباقر عليه السلام تكشف عن حال المسلمين بين الترهيب الأموي وترغيبهم

٢٢١ ص

(١٤٣)

باء رواية الحديث بلزوجة الدراهم

٢٢٢ ص

(١٤٤)

ثالثاً سليمان بن عبد الملك بن مروان يقوم بتخريق أول كتاب لجمع السيرة النبوية ويعتم على ما جاء فيه

٢٢٤ ص

(١٤٥)

رابعاً إعلان الحرب على محمد بن إسحاق المطلبي شيخ كتّاب السيرة النبوية لتشيعه لأهل البيت عليهم السلام

٢٢٦ ص

(١٤٦)

خامساً عقيدة مالك بن أنس في علي بن أبي طالب عليه السلام هل تأثر بها التدوين فظهرت كصورة حية في صحيح البخاري ومصنفه؟

٢٢٨ ص

(١٤٧)

سادساً ابن شهاب الزهري في معركة التعتيم بين فرّه لترهيب بني أمية وكرّه لترغيبهم وصموده في علي بن أبي طالب عليه السلام

٢٣٣ ص

(١٤٨)

المسألة الثانية (صحيح البخاري) بين تأثير الميثولوجيا السلفية وواقع الجرح والتعديل

٢٤١ ص

(١٤٩)

أولاً مقاربات صورية بين ميثولوجيا الشعوب ولميثولوجيا النواصب حول صحيح البخاري

٢٤٢ ص

(١٥٠)

الرؤية الأولى وقد رآها البخاري

٢٤٤ ص

(١٥١)

الدلالة الأولى تأثر البخاري بالميثولوجيا الزارادشتية

٢٤٥ ص

(١٥٢)

الدلالة الثانية اكتساب القداسة بالملازمة مع الآلهة أو صاحب الشريعة

٢٤٥ ص

(١٥٣)

الرؤية الثانية وقد رآها غير البخاري، وكانت خاصة بكتابه (الجامع الصحيح)

٢٤٦ ص

(١٥٤)

ثانياً توظيف الغرائبية في شخص البخاري كما روّج لها ميثولوجيو النواصب

٢٥٠ ص

(١٥٥)

1 ــ العمل الخارق أساس كل بطولة

٢٥٢ ص

(١٥٦)

2 ــ المصير الأسود ينتظر معظم الأبطال، أسطوريين كانوا أم غير أسطوريين

٢٥٣ ص

(١٥٧)

3 ــ الإجماع الشعبي ملمح مشترك بين البطلين الأسطوري والواقعي

٢٥٤ ص

(١٥٨)

4 ــ الخطب الجلل يكون دافعا للبطولة عند الطرفين

٢٥٥ ص

(١٥٩)

5 ــ البطل الأسطوري يدافع دائما عن الحقوق الإنسانية، بعيداً عن أي تحيز

٢٥٥ ص

(١٦٠)

6 ــ الصفات المعنوية العالية من الأمور المشتركة بين البطلين - الأسطوري والواقعي

٢٥٦ ص

(١٦١)

ثالثاً دليل العقل المستقيل

٢٥٧ ص

(١٦٢)

ألف دليل العقل المستقيل في أن كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجامع الصحيح وليس القرآن

٢٥٧ ص

(١٦٣)

باء دليل العقل المستقيل في كتابة البخاري للصحيح في ست عشرة سنة في المسجد الحرام وهو لم يلبث في مكة هذه المدة!!

٢٥٨ ص

(١٦٤)

رابعاً اصطدام ميثولوجيا النواصب التي خلقت محمد بن إسماعيل وكتابه الجامع الصحيح مع حاكمية الجرح والتعديل

تكسير الأصنام - الحسني، نبيل قدوري حسن - الصفحة ٢٩٦

*** السقيفة وفدك، تصنيف: أبي بكر الجوهري *** ٤٥

نظم وشرح: حسين النصار *** موسوعة الألوف في نظم تاريخ الطفوف ــ ثلاثة أجزاء *** ٤٦

السيد محمد علي الحلو *** الظاهرة الحسينية *** ٤٧

السيد عبدالكريم القزويني *** الوثائق الرسمية لثورة الإمام الحسين عليه السلام *** ٤٨

السيد محمدعلي الحلو *** الأصول التمهيدية في المعارف المهدوية *** ٤٩

الباحثة الاجتماعية كفاح الحداد *** نساء الطفوف *** ٥٠

الشيخ محمد السند *** الشعائر الحسينية بين الأصالة والتجديد *** ٥١

السيد نبيل الحسني *** خديجة بنت خويلد أُمّة جُمعت في امرأة – ٤ مجلد *** ٥٢

الشيخ علي الفتلاوي *** السبط الشهيد – البُعد العقائدي والأخلاقي في خطب الإمام الحسين عليه السلام *** ٥٣

السيد عبدالستار الجابري *** تاريخ الشيعة السياسي *** ٥٤

السيد مصطفى الخاتمي *** إذا شئت النجاة فزر حسيناً *** ٥٥

عبدالسادة محمد حداد *** مقالات في الإمام الحسين عليه السلام *** ٥٦

الدكتور عدي علي الحجّار *** الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني *** ٥٧

الشيخ وسام البلداوي *** فضائل أهل البيت عليهم السلام بين تحريف المدونين وتناقض مناهج المحدثين *** ٥٨

حسن المظفر *** نصرة المظلوم *** ٥٩

السيد نبيل الحسني *** موجز السيرة النبوية – طبعة ثانية، مزيدة ومنقحة *** ٦٠

الشيخ وسام البلداوي *** ابكِ فانك على حق *** ٦١

السيد نبيل الحسني *** أبو طالب ثالث من أسلم – طبعة ثانية، منقحة *** ٦٢

السيد نبيل الحسني *** ثقافة العيدية -طبعة ثالثة، منقحة *** ٦٣

السيد نبيل الحسني *** المولود في بيت الله الحرام: علي بن أبي طالب عليه السلام أم حكيم بن حزام؟ *** ٦٤