تكسير الأصنام

الإهداء

الإهداء

مقدمة اللجنة العلمية

مقدمة اللجنة العلمية

مقدمة الكتاب

مقدمة الكتاب

الفصل الأول

المعتقدات الدينية عند العرب قبل الإسلام

المبحث الأول ما هو الدين؟

المبحث الأول ما هو الدين؟

المسألة الأولى تعريف الدين

المسألة الثانية الاتجاهات المعاصرة لبيان معنى الدين وفهمه

أولاً فكرة الدين بمنظار رأسمالي برجوازي

ثانياً التفسير الأنثروبولجي للدين

ثالثاً النظرية الاجتماعية في تفسير الدين

المبحث الثاني تنوع المعتقدات في الجزيرة العربية

المبحث الثاني تنوع المعتقدات في الجزيرة العربية

المسألة الأولى أثر علم الميثولوجيا في فهم المعتقدات

أولاً معنى الأسطورة بين الرؤية القرآنية والرؤية الميثولوجية

ثانياً الترابط بين الطقوس والأساطير

ثالثاً بعض مظاهر الطقوس لدى العرب قبل الإسلام

المسألة الثانية الأسباب والدواعي لتكون المعتقدات العربية قبل الإسلام

أولاً دوران الإنسان بين جلب المنفعة ودفع المضرة

ثانياً الكهانة والتكهن، والكهنة

المسألة الثالثة أشهر المعتقدات العربية قبل الإسلام

أولاً الاعتقاد بالجن والشياطين

ألف العقيدة بالجن والشياطين لدى العرب عقيدة وافدة من شعوب وديانات أخرى

باء كيف يتعامل الإنسان العربي قبل الإسلام عقائديا مع الجن والشياطين

المحور الأول

1 تعليق الحلي والقلائد على اللديغ

2 كعب الأرنب ينفّر الجن

3 اعتقادهم بأن الأقذار وخرقة الحيض وعظام الموتى تدفع الجنون

4 اعتقادهم بأن دم حيض السنور وسن الثعلب وسن الهرة يحفظ الصبي من الجن

5 اعتقادهم بأن الإنسان إذا نهق نهيق الحمير عشر مرات أمن من جن المدن قبل الدخول إليها

المحور الثاني تجنب الإنسان العربي أماكن سكنى الجن في الجزيرة العربية

ألف رمال الحوش

باء أرض وبار

جيم رمل عالج

المحور الثالث اعتقادهم بأن الجن والإنس يتزاوجون وسريان هذا الاعتقاد عند المذهب المالكي

1ــ إقرار بعض التفاسير الإسلامية بوجود التزاوج فيما بين الجن والإنس

2ــ اعتقاد مالك بن أنس وفقهاء المالكية بالتزاوج بين الجن والإنسان

المحور الرابع اعتقاد العرب بأن الشياطين ملهمو الشعراء

ثانياً التطير

ثالثاً الهامة والصدى

رابعاً إضرام النار بأذناب البقر للاستمطار

المبحث الثالث مكونات عبادة الأصنام في الجزيرة العربية

المبحث الثالث مكونات عبادة الأصنام في الجزيرة العربية

المسألة الأولى الرمزيّة ودورها في تكوين عبادة الأصنام

أولاً حاجة الإنسان إلى الاعتقاد

1 ـ الخوف

2 ـ العجب مما يحدث أو الجهل في الطبيعة

3 ـ طلب العون والبركة

4 ـ الموت وما بعد الموت

ثانياً تطور فكر الحاجة دفع إلى الاعتقاد بالآلهة المتعددة في الحضارات القديمة

ثالثاً ولادة الرمزية في ميثولوجيا الشعوب

المسألة الثانية تطور الرمزيّة وتعدد صورها في الديانات السائدة في الجزيرة العربية فكانت الأصنام أبرز مظاهرها

أولاً رمزية الكعبة في ظهور الوثنية

ثانياً مدار الأسطورة في وثنية العرب

ثالثاً الرمزية في ديانة الصابئة

رابعاً الرمزيّة في عبادة الكواكب والنجوم لدى العرب

خامساً رمزية الشجرة والحيوان في الوثنية لدى العرب

المسألة الثالثة أشهر أصنام العرب في مكة وما حولها

أولاً ثالوث مكة قبل الإسلام

ألف مناة

باء اللات

جيم العزى

ثانياً أصنام قوم نوح وظهورها في نجد

ألف ود

باء سُوَاعٌ

جيم يَغُوثُ

دال يعوق

هاء نَسْرٌ

ثالثاً أصنام الكعبة

ألف صنما الكعبة أساف ونائلة

باء هبل صنم قريش الأعظم

1 ــ أسباب تعظيم قريش لهبل

2 ــ أكذوبة ذهاب عبد المطلب إلى هبل في ذبح ولده عبد الله للبيت الحرام، وما يدل عليه

رابعاً أصنام القبائل العربية في مكة وما حولها

1 ــ ذو الخلصة

2 ــ سَعْدٌ

3 ــ ذو الكفّين

4 ــ الفَلْس

5 ــ ذو الشرى

6 ــ الأقيصر

7 ــ نُهْمٌ

8 ــ عاثمٌ

9 ــ سعير

10 ــ عُميانس

الفصل الثاني

تكسير الأصنام بين التصريح والتعتيم

المبحث الأول

تكسير الأصنام قبل الهجرة النبوية في معركة التعتيم

تكسير الأصنام قبل الهجرة النبوية في معركة التعتيم

المسألة الأولى ما يدل على وقوع حادثة تكسير الأصنام قبل الهجرة دون تحديد السنة

المسألة الثانية إنّ عملية تكسير الأصنام قبل الهجرة كانت على مرحلتين

المرحلة الأولى قلب الأصنام وتنكيسها

المرحلة الثانية تكسير صنم قريش ليلة مبيت الإمام علي عليه السلام في فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخروجه صلى الله عليه وآله وسلم مهاجراً إلى مكة

أولاً ما يدل على أن عملية التكسير كانت ليلة خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم مهاجرا وهي الليلة التي نام فيها علي عليه السلام في فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ألف إن هذه الليلة وردت بلفظ صريح وبسند صحيح

باء إنّ طريقة الخروج لتكسير الأصنام كانت في الروايات على صيغة واحدة تفيد معنىً واحداً ودلالة واحدة

جيم إنّ جميع الروايات نصت على أن الصنم الذي تم تكسيره كان من نحاس

دال إنّ هذه الروايات قد أجمعت على طريقة واحدة في قلع الصنم من على سطح الكعبة

هاء إنّ عملية الانسحاب كانت على هيئة واحدة في الروايات

واو أجمعت الأحاديث على تكسير صنم قريش الأكبر

ثانياً كيف تمكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الجمع بين الخروج مهاجرا وتكسير الأصنام

ثالثاً التلازم في تحقق الأثر الإرشادي بين عمل نبي الله إبراهيم عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تكسير الأصنام

رابعاً التوحيد ينطلق من دار خديجة وإليه يرجع الموحدون

خامساً الحكمة في اجتماع تكسير الأصنام والمبيت على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ليلة واحدة

المسألة الثالثة أنفي تكسير الأصنام قبل الهجرة استنصاراً للوثنية أم تهميشاً لدور النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام

المبحث الثاني

مباشرة الإمام علي عليه السلام بتكسير الأصنام في عام الفتح

مباشرة الإمام علي عليه السلام بتكسير الأصنام في عام الفتح

المسألة الأولى تعتيم البخاري على دور الإمام علي عليه السلام في تكسير الأصنام في فتح مكة

المسألة الثانية ما يدل على قيام الإمام علي عليه السلام بتكسير الأصنام في عام الفتح وتعمد البخاري ومسلم إخفاء ذلك

أولاً الحفاظ الذين رووا قيام الإمام علي عليه السلام بتكسير الأصنام عام الفتح

ثانياً رواية عبد الله بن مسعود التي أخرجها البخاري وتلاعب فيها أخرجها غير البخاري بلفظ يكشف هذا التلاعب

ثالثاً ورواه آخرون بلفظ آخر يفضح تعتيم البخاري على دور الإمام علي عليه السلام في تكسير الأصنام

المسألة الثالثة الإمام علي عليه السلام يهدم هبل ويكسره في عام الفتح وإخفاء البخاري ومسلم لذلك

أولاً أفي جوف الكعبة كان هبل حتى عام الفتح أم على سطحها؟

ثانياً ما يدل على ان هبل كان على سطح الكعبة في عام الفتح وان الذي كسره الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

المسألة الرابعة الإمام علي عليه السلام يقوم بتكسير (مناة) و(الفلس) في عام الفتح

أولاً تكسيره مناة

ثانياً هدمه لصنم طي (الفلس)

المسألة الخامسة تكسيره لبعض أصنام قوم نوح الخمسة (يغوث، ويعوق، ونسرا)

المسألة السادسة ما يدل على أن الأصنام التي كسرها الإمام علي عليه السلام في فتح مكة هي غير الأصنام التي كسرها في ليلة مبيته على فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أولاً دراسة المراحل الثلاث لتكسير الأصنام تنص على أنها مختلفة عن بعضها

ثانياً ما هو وجه الحكمة في تكرار عدم مقدرة الإمام علي عليه السلام على حمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

المسألة السابعة العلة في عدم تمكن الإمام علي عليه السلام من حمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتكسير الأصنام

المبحث الثالث

اعتقاد البخاري في عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي دفعه إلى تعتيم فضائل علي عليه السلام

اعتقاد البخاري في عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي دفعه إلى تعتيم فضائل علي عليه السلام

المسألة الأولى مقدمات عقيدة البخاري في علي بن أبي طالب عليه السلام

أولاً تأخر التدوين عند المسلمين إلى سنة 150هـ

ثانياً رواية الحديث في عهد معاوية بن أبي سفيان بين الترهيب والترغيب

ألف رواية الحديث تحت مطرقة الترهيب

1 ــ إرهاب ثقافة بغض علي بن أبي طالب عليه السلام

2 ــ إسقاط شهادة شيعة علي عليه السلام

3 ــ التنكيل بشيعة علي وهدم دورهم

4 ــ معاناة الشعبي ومحنته مع علي بن أبي طالب عليه السلام

5 ــ خوف الحسن البصري من رواية الحديث عن علي عليه السلام

6 ــ شهادة الإمام الشافعي فيما يلقاه المجتمع المسلم من إرهاب بغض علي عليه السلام

7 ــ رواية الإمام الباقر عليه السلام تكشف عن حال المسلمين بين الترهيب الأموي وترغيبهم

باء رواية الحديث بلزوجة الدراهم

ثالثاً سليمان بن عبد الملك بن مروان يقوم بتخريق أول كتاب لجمع السيرة النبوية ويعتم على ما جاء فيه

رابعاً إعلان الحرب على محمد بن إسحاق المطلبي شيخ كتّاب السيرة النبوية لتشيعه لأهل البيت عليهم السلام

خامساً عقيدة مالك بن أنس في علي بن أبي طالب عليه السلام هل تأثر بها التدوين فظهرت كصورة حية في صحيح البخاري ومصنفه؟

سادساً ابن شهاب الزهري في معركة التعتيم بين فرّه لترهيب بني أمية وكرّه لترغيبهم وصموده في علي بن أبي طالب عليه السلام

المسألة الثانية (صحيح البخاري) بين تأثير الميثولوجيا السلفية وواقع الجرح والتعديل

أولاً مقاربات صورية بين ميثولوجيا الشعوب ولميثولوجيا النواصب حول صحيح البخاري

الرؤية الأولى وقد رآها البخاري

الدلالة الأولى تأثر البخاري بالميثولوجيا الزارادشتية

الدلالة الثانية اكتساب القداسة بالملازمة مع الآلهة أو صاحب الشريعة

الرؤية الثانية وقد رآها غير البخاري، وكانت خاصة بكتابه (الجامع الصحيح)

ثانياً توظيف الغرائبية في شخص البخاري كما روّج لها ميثولوجيو النواصب

1 ــ العمل الخارق أساس كل بطولة

2 ــ المصير الأسود ينتظر معظم الأبطال، أسطوريين كانوا أم غير أسطوريين

3 ــ الإجماع الشعبي ملمح مشترك بين البطلين الأسطوري والواقعي

4 ــ الخطب الجلل يكون دافعا للبطولة عند الطرفين

5 ــ البطل الأسطوري يدافع دائما عن الحقوق الإنسانية، بعيداً عن أي تحيز

6 ــ الصفات المعنوية العالية من الأمور المشتركة بين البطلين - الأسطوري والواقعي

ثالثاً دليل العقل المستقيل

ألف دليل العقل المستقيل في أن كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجامع الصحيح وليس القرآن

باء دليل العقل المستقيل في كتابة البخاري للصحيح في ست عشرة سنة في المسجد الحرام وهو لم يلبث في مكة هذه المدة!!

رابعاً اصطدام ميثولوجيا النواصب التي خلقت محمد بن إسماعيل وكتابه الجامع الصحيح مع حاكمية الجرح والتعديل

المصادر

المصادر

المحتويات

المحتويات

تكسير الأصنام - الحسني، نبيل قدوري حسن - الصفحة ٢٧٧ - المصادر

٩٠. السنن الكبرى / الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي / تحقيق: محمد عبد القادر عطا / الطبعة الثالثة / نشر: دار الكتب العلمية / سنة الطبع: ١٤٢٤هـ / بيروت.

٩١. سنن النسائي / أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي / الطبعة الأولى/ نشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع / سنة الطبع: ١٩٣٠م / بيروت.

٩٢. سنن النسائي / جلال الدين السيوطي / الطبعة الأولى / نشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع / سنة الطبع: ١٣٤٨هـ، ١٩٣٠م / بيروت.

٩٣. سير أعلام النبلاء / شمس الدين الذهبي / إشراف وتخريج: شعيب الأرنؤوط / الطبعة التاسعة / نشر: مؤسسة الرسالة / سنة الطبع: ١٤١٣هـ، ١٩٩٣م / بيروت.

٩٤. سيرة ابن إسحاق / محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي / تحقيق: د. سهيل زكار / الطبعة الأولى / نشر: دار الفكر / سنة الطبع: ١٣٩٨هـ / نشر: دار الفكر.

٩٥. السيرة الحلبية / أبو الفرج نور الدين علي بن إبراهيم الحلبي الشافعي / تحقيق: عبد الله محمد الخليلي / الطبعة الأولى / نشر: دار الكتب العلمية / سنة الطبع: ١٤٢٢هـ / بيروت.

٩٦. السيرة النبوية / ابن هشام الحميري / تحقيق وضبط وتعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد / نشر: مكتبة محمد علي صبيح وأولاده / سنة الطبع: ١٣٨٣هـ، ١٩٦٣م / مطبعة المدني، القاهرة.

٩٧. شرح صحيح مسلم / محي الدين بن يحيى بن شرف النووي / الطبعة الأولى / نشر: دار بن حزم / سنة الطبع: ١٤٢٣هـ / بيروت.

٩٨. شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد المعتزلي / تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم / الطبعة الأولى / نشر: دار إحياء الكتب العربية / سنة الطبع: ١٣٧٨هـ، ١٩٥٩م / بغداد.

٩٩. شواهد التنزيل لقواعد التفضيل / الحاكم الحسكاني الحذّاء الحنفي /