الإيضاحات السَّنيّة للقواعد الفقهية
(١)
٧ ص
(٢)
١٢ ص
(٣)
١٩ ص
(٤)
٢١ ص
(٥)
٢١ ص
(٦)
٢٤ ص
(٧)
٢٥ ص
(٨)
٢٧ ص
(٩)
٣٣ ص
(١٠)
٣٥ ص
(١١)
٤٠ ص
(١٢)
٤٢ ص
(١٣)
٤٥ ص
(١٤)
٥٠ ص
(١٥)
٥١ ص
(١٦)
٥٢ ص
(١٧)
٥٣ ص
(١٨)
٥٦ ص
(١٩)
٥٧ ص
(٢٠)
٦٥ ص
(٢١)
٦٦ ص
(٢٢)
٦٨ ص
(٢٣)
٦٨ ص
(٢٤)
٦٩ ص
(٢٥)
٧٣ ص
(٢٦)
٧٤ ص
(٢٧)
٧٦ ص
(٢٨)
٧٦ ص
(٢٩)
٧٦ ص
(٣٠)
٧٨ ص
(٣١)
٧٩ ص
(٣٢)
٨٢ ص
(٣٣)
٨٢ ص
(٣٤)
٨٤ ص
(٣٥)
٨٥ ص
(٣٦)
٨٧ ص
(٣٧)
٩٢ ص
(٣٨)
٩٣ ص
(٣٩)
٩٤ ص
(٤٠)
٩٥ ص
(٤١)
٩٥ ص
(٤٢)
١٠٢ ص
(٤٣)
١٠٢ ص
(٤٤)
١٠٥ ص
(٤٥)
١٠٩ ص
(٤٦)
١١٣ ص
(٤٧)
١١٤ ص
(٤٨)
١١٤ ص
(٤٩)
١٢٤ ص
(٥٠)
١٣٠ ص
(٥١)
١٣٦ ص
(٥٢)
١٣٨ ص
(٥٣)
١٤٧ ص
(٥٤)
١٥٠ ص
(٥٥)
١٥٦ ص
(٥٦)
١٦٢ ص
(٥٧)
١٦٢ ص
(٥٨)
١٦٣ ص
(٥٩)
١٦٥ ص
(٦٠)
١٦٨ ص
(٦١)
١٦٩ ص
(٦٢)
١٧٠ ص
(٦٣)
١٧٢ ص
(٦٤)
١٧٤ ص
(٦٥)
١٧٦ ص
(٦٦)
١٨١ ص
(٦٧)
١٨٣ ص
(٦٨)
١٨٤ ص
(٦٩)
١٨٧ ص
(٧٠)
١٨٧ ص
(٧١)
١٨٩ ص
(٧٢)
١٩٢ ص
(٧٣)
١٩٧ ص
(٧٤)
١٩٩ ص
(٧٥)
٢٠٠ ص
(٧٦)
٢٠١ ص
(٧٧)
٢٠١ ص
(٧٨)
٢٠٢ ص
(٧٩)
٢٠٢ ص
(٨٠)
٢٠٥ ص
(٨١)
٢٠٦ ص
(٨٢)
٢١٠ ص
(٨٣)
٢١١ ص
(٨٤)
٢١٤ ص
(٨٥)
٢١٤ ص
(٨٦)
٢١٥ ص
(٨٧)
٢١٥ ص
(٨٨)
٢١٩ ص
(٨٩)
٢٢١ ص
(٩٠)
٢٢٨ ص
(٩١)
٢٢٩ ص
(٩٢)
٢٢٩ ص
(٩٣)
٢٣١ ص
(٩٤)
٢٣٢ ص
(٩٥)
٢٣٣ ص
(٩٦)
٢٣٥ ص
(٩٧)
٢٣٩ ص
(٩٨)
٢٤١ ص
(٩٩)
٢٤١ ص
(١٠٠)
٢٤٢ ص
(١٠١)
٢٤٢ ص
(١٠٢)
٢٤٣ ص
(١٠٣)
٢٤٥ ص
(١٠٤)
٢٤٦ ص
(١٠٥)
٢٤٦ ص
(١٠٦)
٢٤٨ ص
(١٠٧)
٢٥٠ ص
(١٠٨)
٢٥٠ ص
(١٠٩)
٢٥٤ ص
(١١٠)
٢٥٤ ص
(١١١)
٢٥٤ ص
(١١٢)
٢٥٥ ص
(١١٣)
٢٥٦ ص
(١١٤)
٢٥٨ ص
(١١٥)
٢٦٠ ص
(١١٦)
٢٦٠ ص
(١١٧)
٢٦٣ ص
(١١٨)
٢٦٨ ص
(١١٩)
٢٦٩ ص
(١٢٠)
٢٦٩ ص
(١٢١)
٢٧٠ ص
(١٢٢)
٢٧٢ ص
(١٢٣)
٢٧٤ ص
(١٢٤)
٢٧٥ ص
(١٢٥)
٢٧٥ ص
(١٢٦)
٢٧٥ ص
(١٢٧)
٢٧٧ ص
(١٢٨)
٢٧٨ ص
(١٢٩)
٢٧٩ ص
(١٣٠)
٢٨١ ص
(١٣١)
٢٨٢ ص
(١٣٢)
٢٨٤ ص
(١٣٣)
٢٨٥ ص
(١٣٤)
٢٨٥ ص
(١٣٥)
٢٨٥ ص
(١٣٦)
٢٨٥ ص
(١٣٧)
٢٨٥ ص
(١٣٨)
٢٨٦ ص
(١٣٩)
٢٨٧ ص
(١٤٠)
٢٨٧ ص
(١٤١)
٢٨٨ ص
(١٤٢)
٢٨٩ ص
(١٤٣)
٢٨٩ ص
(١٤٤)
٢٨٩ ص
(١٤٥)
٢٩٠ ص
(١٤٦)
٢٩٠ ص
(١٤٧)
٢٩٤ ص
(١٤٨)
٢٩٥ ص
(١٤٩)
٢٩٨ ص
(١٥٠)
٣٠٣ ص
(١٥١)
٣٠٣ ص
(١٥٢)
٣٠٤ ص
(١٥٣)
٣٠٦ ص
(١٥٤)
٣٠٧ ص
(١٥٥)
٣١١ ص
(١٥٦)
٣١٣ ص
(١٥٧)
٣١٤ ص
(١٥٨)
٣١٥ ص
(١٥٩)
٣١٩ ص
(١٦٠)
٣٢٢ ص
(١٦١)
٣٢٤ ص
(١٦٢)
٣٢٤ ص
(١٦٣)
٣٢٥ ص
(١٦٤)
٣٣٠ ص
(١٦٥)
٣٣٠ ص
(١٦٦)
٣٣٢ ص
(١٦٧)
٣٣٥ ص
(١٦٨)
٣٣٦ ص
(١٦٩)
٣٣٧ ص
(١٧٠)
٣٤٣ ص
(١٧١)
٣٤٦ ص
(١٧٢)
٣٤٧ ص
(١٧٣)
٣٤٨ ص
(١٧٤)
٣٥٣ ص
(١٧٥)
٣٥٤ ص
(١٧٦)
٣٥٦ ص
(١٧٧)
٣٦٠ ص
(١٧٨)
٣٦٣ ص
(١٧٩)
٣٦٦ ص
(١٨٠)
٣٦٦ ص
(١٨١)
٣٦٨ ص
(١٨٢)
٣٧١ ص
(١٨٣)
٣٧٥ ص
(١٨٤)
٣٨٢ ص
(١٨٥)
٣٨٤ ص
(١٨٦)
٣٨٦ ص
(١٨٧)
٣٨٦ ص
(١٨٨)
٣٨٧ ص
(١٨٩)
٣٨٩ ص
(١٩٠)
٣٩١ ص
(١٩١)
٣٩١ ص
(١٩٢)
٣٩٢ ص
(١٩٣)
٣٩٣ ص
(١٩٤)
٣٩٤ ص
(١٩٥)
٣٩٤ ص
(١٩٦)
٣٩٥ ص
(١٩٧)
٣٩٦ ص
(١٩٨)
٣٩٨ ص
(١٩٩)
٤٠١ ص
(٢٠٠)
٤٠٢ ص
(٢٠١)
٤٠٣ ص
(٢٠٢)
٤٠٤ ص
(٢٠٣)
٤٠٤ ص
(٢٠٤)
٤٠٦ ص
(٢٠٥)
٤٠٧ ص
(٢٠٦)
٤٠٩ ص
(٢٠٧)
٤١١ ص
(٢٠٨)
٤١٢ ص
(٢٠٩)
٤١٤ ص
(٢١٠)
٤١٧ ص
(٢١١)
٤١٨ ص
(٢١٢)
٤١٨ ص
(٢١٣)
٤١٩ ص
(٢١٤)
٤٢٢ ص
(٢١٥)
٤٢٣ ص
(٢١٦)
٤٢٤ ص
(٢١٧)
٤٢٥ ص
(٢١٨)
٤٢٥ ص
(٢١٩)
٤٢٩ ص
(٢٢٠)
٤٣٥ ص
(٢٢١)
٤٣٧ ص
(٢٢٢)
٤٣٨ ص
(٢٢٣)
٤٤٢ ص
(٢٢٤)
٤٤٦ ص
(٢٢٥)
٤٤٨ ص
(٢٢٦)
٤٤٨ ص
(٢٢٧)
٤٤٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص

الإيضاحات السَّنيّة للقواعد الفقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢١٥

٢. هل يجب على أحد دفع الضرر عن الغير بإضرار نفسه أو لا؟

مقتضى قاعدة «لا ضرر» عدم الوجوب، لأنّ تشريع وجوب التحمّل حكم ضرري، وذلك كما إذا توجّه السيل إلى دار الغير، فلا يجب عليه تغيير مسيره وتوجيهه إلى داره، وقد مثّلنا لكلّ من الحكمين الضرريين: جواز الإضرار بالغير، وجوب التحمّل عن الغير، مثالين مختلفين لئلاّ يختلط الأمر. ولك أن تمثِّل على كلّ الموردين بالسيل الجارف فلو كان متوجّهاً إلى داره، فهو من قبيل الأوّل، فلا يجوز له توجيهه إلى دار الغير بالإضرار ولو كان حسب طبعه متوجّهاً إلى دار الغير، فهو من قبيل القسم الثاني فلا يجب عليه، تحمّل ضرر الغير.

ووجه ذلك: أنّ القاعدة، قاعدة امتنان، ولا امتنان في جواز إضرار الغير للدفع عن النفس، كما لا امتنان في إيجاب تحمّله ضرر الغير بتوجيهه إلى نفسه.

سؤال وجواب

أمّا السؤال: فهو إذا كانت القاعدة نافية للجواز في الأوّل، والوجوب في الثاني، لزم من جريانها ضرر متوجّه إلى الشخص في الأوّل، والجار في الثاني، وأيّ فرق بين الضرر الموجود قبل جريان القاعدة والضرر الحادث بعد جريانها. حيث ينفى الأوّل دون الثاني.

أمّا الجواب: فالظاهر أنّ الإشكال أشبه بالسالبة بانتفاء الموضوع، إذ لا يعدّ تحريم توجيه الضرر إلى الغير، إضراراً على النفس، وكما لا يعدّ عدم وجوب تحمّل الضرر، إضراراً بالغير.

وبعبارة أُخرى: أنّ القاعدة ترفع الضرر الناشئ من حكم الشارع وليس