روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٤٢ - ترجمه

در [١]نگرند،اقتدا نكند،چنان كه رسول-عليه السّلام-گفت:

من سنّ سنّة سيّئة فله وزرها و وزر من عمل بها الى يوم القيامة ،هركه سنّتى بد نهد بزۀ آن و بزۀ آنان كه برآن كار كنند تا به قيامت بر او باشد.

و من سنّ سنّة حسنة فله اجرها و اجر من عمل بها الى يوم القيامة، و هركه سنّتى نكو نهد مزد آن و هركه برآن كار كند او را باشد تا به روز قيامت.

وَ لاٰ تَشْتَرُوا بِآيٰاتِي ثَمَناً قَلِيلاً ،در اين كلمات مانند اين سؤال هست كه همانا به بهاى بسيار بشايد فروختن،چه نهى مقيّد است به بهاى اندك،جواب [٢]هم آن است كه بيان كرديم در وجه دوم از سؤال اوّل،مراد نه آن است كه اندك نشايد بسيار شايد،مراد آن است كه هر بها كه در عوض او بستانى اندك باشد،و در اين دو جايگاه دليل است بر بطلان قول به دليل الخطاب،و الّا اين الزامها لازم آيد.

و«اشتراء»در آيت به معنى معاوضه است،و در تازى خود اين معنى دارد براى آن‌كه شارى و مشترى»اعنى بايع و مشترى معاوضه مى‌كند،او بها مى‌دهد و متاع به عوض مى‌ستاند،و اين متاع مى‌دهد و بها به عوض مى‌ستاند.و«شرى»،آن باشد كه بفروخت،نحو قوله تعالى: وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ [٣]... ،اى باعوه.و«اشتراء»، خريدن باشد،نحو قوله: إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ [٤].

وَ إِيّٰايَ فَاتَّقُونِ ،از من بترسى يا بپرهيزى،معنى آن‌كه از معصيت من بپرهيزى و از عقاب من بترسى.

وَ لاٰ تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبٰاطِلِ ،يقال:لبست الثّوب البسه [٥]لبسا و لباسا،و [٦]لبست عليه الامر البسه لبسا،خداى تعالى مى‌گويد:حق به باطل بازمپوشى،و باطل [٧]به روى حق بر مياريد.

و«حقّ»را معنى مختلف بود به اختلاف مواضع،چو [٨]در قول گويند [٩]صدق