ابن عمر-بغير واو-،و نقل مرّة ثالثة عن محمّد بن الحسين رواية مقتضاها كون اسم أبيه:يعقوب،و يحتمل كونهم ثلاثة [١]كلّ منهم متصفا بهذه الصفة، و يحتمل الاتحاد ب‌:اعتبار اسمه و لقبه و وصفه بالكذّاب،لبعد كون الثلاثة كلّهم متّصفين بالكذّابية.

و في رجال ابن داود [٢]اشتباه آخر،و هو إسقاط الواو بعد عمر،و إبدال

[١] أقول:و يحتمل وقوع التصحيف في اسم الأب و أنّهم واحد لا ثلاثة،و هذا الاحتمال قوي عندي.

[٢] رجال ابن داود:٤٥٩ برقم ٢١٧:سليمان بن[عمرو بن]داود النخعي،(لم)(غض) أنّه كذّاب النخع..و في نسخة مخطوطة:سليمان بن عمر،و قد جاء في طبعتين من رجال ابن داود،و كذلك في نسختنا المخطوطة. و في سند رواية في كامل الزيارات:١٣ باب ٢ حديث ١٢،بسنده:..عن علي بن سيف،قال:حدّثني سليمان بن عمر النخعي،عن عبد اللّه بن الحسن،عن أبيه،عن علي بن أبي طالب عليه السّلام.. و عدّه البرقي في رجاله:٣٢ من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام، فقال:سليمان بن عمرو النخعي..و سقوط-الواو-من كامل الزيارات قطعي.و عنونه الشيخ في رجاله في أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام مرّتان و تقدّم ذكرهما،ففي أحد العنوانين عنونه كما في المتن،و في الثاني عنونه: سليمان بن عمرو بن عبد اللّه النخعي مولاهم كوفي،فحذف:وهب، و الكنية،و جملة:و أسند عنه،و لا يبعد استفادة التعدّد و أنّهما اثنان و الكذّاب هو أبو داود.. و قد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١٥/٩-١٦ برقم ٤٦١٣،فقال: سليمان بن عمرو بن عبد اللّه أبو داود النخعي الكوفي،سكن بغداد،و حدّث بها عن أبي حازم سلمة بن دينار،و عبد الملك بن عمير..إلى أن قال:و كان