و أمّا ما عن خط الشيخ يوسف البحراني من أنّ الصهرشتي هو شارح النهاية،و هو من تلاميذ الشيخ رحمه اللّه،و اسمه:سليمان بن محمّد بن سليمان،كما ذكره الشيخ الجليل منتجب الدين علي بن عبد اللّه بن بابويه في كتابه فهرست من تأخر عن الشيخ رحمه اللّه.انتهى..فسهو القلم قطعا؛لأنّ غير واحد نقلوا عبارة منتجب الدين في الرجل تتضمّن جعل سليمان بن الحسن لا ابن محمّد،حتى أنّ الشيخ الحرّ رحمه اللّه [١]مع إبداله سليمان فيه و في جدّه ب‌:سلمان،و نقله عبارة منتجب الدين،جعل والد سلمان حسنا لا محمّدا [٢].

[٤] المسالك إلى معرفة المناسك،نسبه إلى نفسه،في عمل شهر ذي الحجة من القبس المذكور،و له كتاب البداية،و نسبه إليه ابن طاوس في أوائل كتاب الإقبال..إلى أن قال:و قال الشهيد في الذكرى:إنّ نظام الدين الصهرشتي شرح نهاية الشيخ الطوسي، و الظاهر أنّ مراده هو هذا الشيخ،و له أيضا كتاب إصباح الشيعة بمصباح الشريعة، و نسبه الاستاد الاستناد في البحار إليه و ينقل عنه فيه..إلى أن قال:و الذي يظهر من كتب الشهيد أنّ الإصباح المذكور من مؤلفات قطب الدين الكيدري؛لأنّ العبارات التي ينقلها عن القطب المذكور هي مذكورة في الإصباح المزبور،فلاحظ،ثمّ ذكر عبارة فهرست الشيخ منتجب الدين،ثمّ قال:و قال المولى نظام الدين القرشي في نظام الأقوال:سليمان بن الحسن بن سليمان الصهرشتي،الشيخ الثقة،فقيه ديّن،قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي،و جلس في مجلس درس السيّد المرتضى علم الهدى،و له تصانيف منها:قبس المصباح،و كتاب التنبيه،و كتاب النوادر..إلى أن قال:و أما كتاب النفيس فهو في الفقه على ما صرح به نفسه في كتاب قبس المصباح..إلى بحث مبسوط في اسمه و اسم جدّه و كتبه و الاختلاف الواقع فيها،فراجع.

[١] في أمل الآمل ١٢٨/٢ برقم ٣٥٨،و علّق محقق الكتاب بأنّ في نسخة:(سليمان)، و هو الصحيح.

[٢] أقول:لا يخفى أنّ هذا ينافي ما نقل عن فهرست الشيخ منتجب الدين و ما مرّ عن البحار.نعم؛ذكر الشيخ ابن شهرآشوب المازندراني في كتابه معالم العلماء:٥٦