و نحوه في القسم الأوّل من الخلاصة [٣]،و رجال ابن داود [٤]،إلاّ أنّهما لم يذكرا في حرشة وجهين،بل أثبته في الخلاصة:بالخاء المعجمة، و الشين.و ضبطه ابن داود:بالخاء المعجمة،و الراء،و الشين المعجمة المفتوحات [٥].

و ضبط الحرّ:بالحاء المهملة المضمومة،و تشديد الراء [٦].

و كيف كان؛فربّما زعم بعضهم دلالة رواية الأعمش عنه على

[١] في المصادر الرجالية من الخاصة و العامة(خرشة)بالحاء المنقوطة من فوق،إلاّ الخلاصة و الجرح و التعديل..و الظاهر سقوط التنقيط من قلم الناسخ.

[٢] أقول:ذكره الشيخ رحمه اللّه في رجاله ب‌:الحارثي،و في أسد الغابة نقلا عن أبي نعيم ب‌:الفزاري لا يخفى أنّ الذي ذكره الشيخ هو خرشة لا سليمان،و الفزاري في اسد الغابة هو سليمان بن سهر فلا ربط بينهما.

[٣] الخلاصة:٧٧ برقم ١ في الطبعة الحجرية،و في الحروفية:حرشه-بالحاء المهملة-.

[٤] رجال ابن داود:١٧٨ برقم ٧١٩،قال:سليمان بن مسهر-بكسر الميم و فتح الهاء- [جخ]كان يروي عن خرشة-بالخاء المعجمة-. و في تهذيب التهذيب ٢١٨/٤-٢١٩ برقم ٣٦٩،قال:سليمان بن مسهر الفزاري الكوفي،روى عن خرشة بن الحرّ،و عنه إبراهيم النخعي-و هو من أقرانه-و الأعمش، قال النسائي:ثقة،و ذكره ابن حبان في الثقات،قلت:في الطبقة الثالثة،و ذكره ابن منده في كتاب الصحابة،و خطّأه أبو نعيم،و قال:بل هو تابعي،و قال العجلي:ثقة،و مثله في تهذيب الكمال ٦٣/١٢ برقم ٢٥٦٤.

[٥] قال الحائري في منتهى المقال ٤٠١/٣ برقم(١٣٧٩)-بعد نقله كلام الشهيد-قلت: نسختي من(د)أيضا كما ذكره الميرزا،لكن في نسختي من(صه):ابن مهر.

[٦] ضبطه في توضيح المشتبه ٣١١/٢-٣١٢،و قد مرّ ضبط الحرّ في صفحة:٣٦٨ من المجلّد الثامن في ترجمة:أديم بن الحرّ برقم(١٨٠١).