و منها:أنّه قد روى عنه من لا يروي إلاّ عن الثقة،و من أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم،مثل الحسن بن محبوب،و جميل بن درّاج، و صفوان بن يحيى،و ابن أبي عمير،و ابن أبي نصر،و جعفر بن بشير،و عبد اللّه ابن المغيرة،و يونس بن عبد الرحمن،و أبي أيوب الخزّاز،و علي بن رئاب، و أبان بن عثمان،و عمار بن مروان،و شاذان بن الخليل [١]..و غيرهم من الأعاظم الآتي ذكرهم عند التمييز؛فإنّ روايتهم عنه تكشف عن كونه ثقة غير واقفي.

و منها:أنّ ابن الغضائري مع إكثاره من الرمي،و مسارعته إلى الغمز،ما رماه بوقف و لا غيره،و لا غمز فيه بشيء،بل الظاهر اعتقاده العدم؛لاقتصاره على نقل موته في حياة الصادق عليه السّلام [٢].

[١] ابن محبوب؛(المولود سنة ١٥٠،و المتوفّى سنة ٢٢٤)،و جميل،(المتوفّى زمان الإمام الرضا عليه السّلام)،و صفوان(المتوفّى سنة ٢١٠)،و ابن أبي عمير(المتوفّى سنة ٢١٧)،و البزنطي(المتوفى سنة ٢٢١)،و جعفر بن بشير(المتوفى سنة ٢٠٨)،و عبد اللّه ابن المغيرة الذي تشرف بمحضر الإمام الرضا عليه السّلام،و يونس بن عبد الرحمن (المتوفى سنة ٢٠٨)،و أبي أيوب إبراهيم الخزاز الذي عدّ من أصحاب الإمام الصادق و الكاظم عليهما السّلام،و علي بن رئاب المعدود من أصحاب الإمام الصادق و الكاظم عليهما السّلام،و أبان بن عثمان الراوي عن الإمام الصادق و الكاظم عليهما السّلام، و عمار بن مروان الخزاز الراوي عن الإمام الصادق عليه السّلام،و شاذان بن الخليل المعدود من أصحاب الإمام الجواد عليه السّلام.

[٢] أقول:لو كان وفاته في زمن الإمام الصادق عليه السّلام كيف يمكن توجيه الروايات