تارة ب‌:الهلالي،و اخرى ب‌:النخعي،و ثالثة ب‌:البجلي،و لا منافاة بين الأولين؛لأن الهلالي هنا ليس نسبة إلى هلال بن عامر[الذي]ينساق إليه إطلاقه،كما مرّ [١]شرحه في ترجمة:آدم بن عيينة،بل إلى هلال بن جشم، و هو أبو قبيلة من النخع من القحطانية،و هم بنو هلال بن جشم،أو ابن عمر بن جشم بن عوف بن النخع.

نعم؛شيء من الهلالي و النخعي لا يجتمع مع البجلي،حتى لو كان منسوبا إلى بجلة-بفتح الجيم-،و قلنا:إنّهم من القحطانية؛لأنّهم بنو أنمار بن أراش، و ليس النخع منهم،و إن كان الجميع من كهلان [٢]،و هذا موضع لا يعرف حقّه إلاّ العارف بالأنساب،و عليه؛فيتعيّن كون النسبة إلى بجلة أو بجيلة باعتبار السكنى معهم،أو الولاء لهم..أو غير ذلك.

[الضبط:]

و قد مرّ [٣]منا ضبط البجلي في:أبان بن عثمان.

و ضبط النخعي في:إبراهيم بن يزيد [٤]،فراجع.

الرابع:إنّ من غريب ما وقع في المقام إهمال ابن داود الرجل في الباب الأوّل [٥]،و تعرّضه له في الباب الثاني [٦]المعدّ لعدّ الضعفاء.و قال:سليمان بن

[١] في صفحة:٥٢-٥٣ من المجلّد الثالث.

[٢] لاحظ:معجم قبائل العرب ٦٣/١-٦٥ تحت عنوان:بجيلة،و كذا في ١١٧/٣ تحت عنوان:النخع بن عمرو،و قد فصّل الحديث عنها نقلا عن عدّة مصادر.فراجع.

[٣] في صفحة:١٢٨ من المجلّد الثالث.

[٤] في صفحة:١٢٠ من المجلّد الخامس.

[٥] من رجاله المعدّ لذكر الثقات و المهملين صرح بذلك في القسم الثاني في أوّله.

[٦] رجال ابن داود:٤٥٩ برقم ٢١٤ من طبعة جامعة طهران[و في الطبعة