الظاهر من صدر الحديث وذيله أن المنسي هو السلام عليكم ، ومع ذلك قال (عليه ‌السلام) : « ألم تسلّم وأنت جالس ؟ ! » فيكون من السؤال غير السلام عليكم والظاهر أنه السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين ، وكذا قوله : « قلت : بلى » ؛ إذ الظاهر أنّ المراد منه أنّه سلّم حال الجلوس ؛ لما قرّر في محلّه أن بلى انّما هي لنقض النفي المتقدّم ، ودلالته على ثبوت المنفي سواء كان ذلك النفي مجرّداً كقولك ما أكل اليوم قال : بلى أكلت ، أو مقروناً بالاستفهام ، فهي حينئذٍ لنقض النفي الذي بعد الاستفهام ودلالته على تقرير المنفي ثبوته كما في قوله تعالى : {أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه } (٣٤).

وهذا هو الفرق بين بلى ونعم ، فإنّ نعم إنّما هو لتقرير ما سبق وإثباته سواء كان نفياً أم إثباتاً ، فمقتضى نعم بعد قولك ما قام زيد انتفاء القيام من زيد ، كما أنّ مقتضاه بعد قولك قام زيد ثبوته ، ولهذا [ جاء ] في الجواب عن قوله : {ألست بربّكم قالوا بلى } (٣٥).

ومنه يظهر الوجه في قول بعضهم :إنّهم لو قالوا : نعم لكفروا جميعاً .

فعلى هذا مقتضى قوله في الحديث : « قلت : بلى » بعد قوله (عليه ‌السلام) : « ألم تسلّم وأنت جالس » وقوع السلام منه في تلك الحالة ، وقد عرفت أنّه غير السلام عليكم ، والظاهر أنّه السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين .

فقد دلّ الحديث على إطلاق التسليم عليه أيضاً ، فيكون لفظ التسليم فيما استدللنا لاثبات المرام أعمّ من السلام عليكم والسلام علينا ، فتأمّل .

تنبيه :

إعلم أنّ ذيل الحديث ، وهوقوله : « ولو نسيت حين قالوا : لك ذلك استقبلتهم بوجهك فقلت : السلام عليكم » كذا وجد في نسخ التهذيب .

ولا يخفى ما في قوله : « ولو نسيت حين قالوا : . . . إلى آخره » .

(٣٤) القيامة : ٣ .
(٣٥) الاعراف : ١٧٢.