الحمد لله الذي تقادما	سلطانه وشأنه معظّما (٣٦)
وواضح البرهان والمسدي على	عباده النعماء حيث أرسل

طبعت في ذيل تبصرة المتعلّمين ، بتحقيق حسين درگاهي . في مؤسّسة الطباعة والنشر التابعة لوزراة الثقافة والإرشاد الاسلامي ـ طهران ١٤١١هـ / ١٩٩٠م. وسيأتي نظم آخر للتبصرة بعنوان « السرائر المستبصرة » .

٤ ـ اللؤلؤة ، في خلاف أصحابنا في الفقه :

للشيخ تقي الدين الحسن بن عليّ بن داود الحلّي ، ( ٦٤٧ ـ ٧٤٠هـ ) ، ذكره في رجاله : ٧٥، وقال : « إنّه لم يتمّ » . الذريعة ١٨ : ٣٧٧

٥ ـ منظومة كلامية فقهية :

لزين الدين ، نظمها في سنة ٨٤٤هـ في ٢٨٥بيتاً ، منها نسخة غير مؤرّخة في دار الكتب المصرية بالقاهرة برقم : ٤ / فقه حنفي ( فارسي ) ، وهي في ٢٠ورقـة . الذريعة ٢٣ : ١٣٢

٦ ـ حرز النجاة في نظم الواجبات = ما لابدّ منه في مذهب الإمامية :

وهي منظومة في اُصول الدين وفروعه مع مقدمة منثورة و ٢٠٠بيتا بالفارسية ؛ لحسن بن سليمان التوني ( ت / ٨٥٤هـ ) ، نسخة منه في مكتبة استان قدس بمشهد ، ضمن المجموعة رقم ٧١٣٦، كما في فهرس الف بائي المكتبة : ٢٢١، أوّله بعد الحمد لله : « جمعى از دوستان كه طالبان . . . » .

تبارك خالق بيچون تعالى ربنا الأعلى

حكيم وعادل وعالم قديم فرد بي همتا

الذريعة ٩: ٤٦٨ و١٩ : ٢٤

(٣٥)« البيت » اصطلاح خاصّ تعارف إطلاقه عند العلماء منذ القرن الحادي عشر على مقدار خاصّ من الكتابة لتحديد المكتوب من حيث الكمّ . وقد عبّر به العلاّمة الطهراني خلال كتابه الذريعة كثيراً ، ولعلّه بمعنى « سطر » ، وغالباً ما يلحق به كلمة « تقريباً » ، وفي أعيان الشيعة (٦ : ١٢٦): «البيت خمسون حرفا». وممّن استعمل « البيت » بهذا المعنى الفيض الكاشاني ( ت/ ١٠٩١هـ ) عند تعريفه بكتابه « النخبة » حيث قال : « وقد تمّت في ثلاثة آلاف وثلاثمئة بيت تقريباً في سنة خمسين بعد الألف » . راجع مقدّمة النخبة ، والذريعة ٢٤ : ٩٧، وأعيان الشيعة ٦ : ١٢٦.
(٣٦)توجد نسخة من هذه المنظومة في مكتبة وزيري في يزد ضمن المجموعة (٢٤٧٦)،وهي في ١١٠ ورقة ، منسوبة الى شيخ حسين ؟ ،راجع فهرس مكتبة وزيري ٤ : ١٣٠٩.