وأمّا الرواية ذات الفقرة المذكورة فالصحيح من السند ما عليه الشيخ والنسخ الاُخرى من الكافي العاطفة هشام بن الحكم على سعد ؛ إذ لا وجود لسعد بن هشام بن الحكم في أسانيد الروايات في الكتب الأربعة والوسائل وبحار الأنوار غير المورد ولا تراجم الرجال ، ولم يعهد في كتب الحديث المتقدّمة رواية سعد عن هشام مع إكثار ابن أبي عمير الرواية عنهما مشتركاً أو مستقلاًّ . وبذلك يكون سند الشيخ هو الصحيح بقرينة سائر الروايات .

وعلى جميع التقادير المذكورة عدا ما وقع في بعض نسخ الكافي من رواية ابن أبي عمير عن سعد بن هشام بن الحكم تكون الرواية صحيحة لوثاقة كلّ من هشام وسعد سواء رويا عن بعضهما البعض أو روياً معاً عن الإمام (عليه ‌السلام) وروى عنهما ابن أبي عمير .

نعم ، قد يناقش من جهة إبراهيم بن هاشم والد عليّ بن إبراهيم بعدم استفادة التوثيق ممّا ورد فيه ، بل المدح ومعه تكون الرواية حسنة .

لكن مع ذلك يمكن القول بتصحيح الرواية من طريق الكليني الآخر حيث رواها عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير ، سواء على القول بأنّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع أو الزعفراني ما لم يقل ببعد طبقته عن الكليني وسقوط الواسطة بينهما ، أو محمّد بن إسماعيل البرمكي فإنّهم جميعاً ثقات أو محمّد بن إسماعيل النيسابوري بناءً على ما ذهب إليه اُستاذنا الشيخ آل راضي ـ دام بقاؤه ـ من وثاقته بسبب إكثار الكليني الرواية عنه (٤٥).

الملحق رقم ٢

وردت الرواية في الكافي مروية عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه‌ عن أبي جميلة عن إسماعيل بن أبي إدريس عن الحسين بن ضمرة بن أبي ضمرة عن أبيه عن جدّه قال : قال أمير

(٤٥)انظر : مقالة « محمّد بن إسماعيل : دراسة رجالية في تعيينه وتوثيقه » .