أورد الرواية المحمّدون الثلاثة في بعض كتبهم كما نقلها صاحب الوسائل عنهم في كتابه أيضاً ، وسند الرواية على ما جاء في الكافي : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه وعن محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً عن ابن أبي عمير عن سعد بن هشام بن الحكم عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) (٣٧)لكن في الهامش : « وفي بعض النسخ [عن سعد وهشام بن الحكم [وهو أصوب » (٣٨).

وسندها في الوسائل عنه بعد ابن أبي عمير : « عن سعد يعني ابن أبي خلف عن هشام بن الحكم عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) (٣٩).

وفي التهذيب : علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي عمير عن سعد وهشام بن الحكم عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) (٤٠)، لكن في طبعة اُخرى ابن أبي عمير بدل أبي عمير (٤١)، وكذا في الوسائل عنه (٤٢). والظاهر أنّه خطأ مطبعي .

وفي معاني الأخبار قال : أخبرني أبو الحسين محمّد بن هارون الزنجاني ، قال : حدّثنا علي بن عبدالعزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متّصلة إلى النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) (٤٣)لكن فقرة « إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان » غير موجودة فيه .

وسند الصدوق لا إشكال في ضعفه إن لم يكن من جهة الرفع فيما بين القاسم بن سلام ورسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) فلا أقلّ من جهة مجهولية الراويين الآخرين مضافاً إلى نفس القاسم فإنّه وإن وصفه النمازي بأنّه من مشاهير العلماء (٤٤)نقلاً عن العلاّمة الطباطبائي لكن لم يرد له توثيق في واحد من كتب الرجال فضلاً عن الروايات .

هذا مضافاً إلى عدم ورود الفقرة مورد الاستدلال فالحديث ساقط سنداً ودلالة .