فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٨٥

اجازه والدين تأكيد كرده است؛ چرا كه روايت شده : مردى نزد پيامبر (ص) آمد و از ايشان اجازه جهاد خواست. پيامبر (ص) فرمود: آيا پدر و مادر دارى؟ گفت: آرى. فرمود: در خدمت به آنها بكوش. (٦٣) همچنين روايت شده كه پيامبر (ص) فرمود: آيا والدين به تو اجازه داده اند؟ مرد گفت: نه. فرمود: بازگرد و از آنان اجازه بگير و اگر به تواجازه دادند جهاد كن وگرنه به آنان نيكى نما. (٦٤)

او همچنين فتوا داده كه درازدواج با دختر برادر و دختر خواهر همسر رضايت او شرط نيست؛ به دليل عموم آيه {وَ أُحِلَّ لَكُمْ مَاوَرَاءَ ذَلِكُمْ} .(٦٥) همچنين فتوا داده كه قضاى روزه از بيمارى كه بيمارى اش تا سال بعد استمرار يافته ساقط نيست؛ به دليل عموم آيه {فَعِدَّةء مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} . (٦٦)

٢. تمسك به اخبار متواتر نه واحد: محقق شوشترى مى نويسد:

او تنها به اخبار متواتر عمل مى كرد، البته او بسان مفيد و مرتضى درموارد فراوان كه تواترى نبود ادعاى تواتر مى كرد، همانند ادعاى اجماع‌در امورى كه اجماع در بين نيست. (٦٧)

شاهد مدعا آن كه او درباب نجاسات درمقابل تمام فقها مدعى بود كه‌آب قليل به صرف ملاقات با نجس، نجس نمى‌شود مگربا فرض تغيير، استناد او روايت متواتر از امام صادق(ع) از پدران ايشان است كه:

إن الماء طاهرلاينجّسه إلا ما غيّر لونه أو طعمه أو رائحته. (٦٨)

مى بينيم كه او دراين استدلال به عموم خبر متواتر تمسك كرده است درمقابل مستند مشهور كه به دليل وجود مخصص آن عموم را ردّ مى كند. نظير روايت على بن جعفر از