و في القسم الأوّل- و هو الحركة الطوليّة- المادّة الاولى موضوع للصورة الاولى، ثمّ هما معا موضوع للصّورة الثانية، لا بطريق الخلع و اللبس، كما في القسم الثاني ١١؛

٨- قوله قدّس سرّه: «بعينها»

هذا هو الصحيح، بخلاف ما في النسخ من قوله: «بعينه»

٩- قوله قدّس سرّه: «سواء كانت هي المادّة الاولى أو المادّة الثانية»

قد مرّ منه قدّس سرّه في خاتمة الفصل السابع من المرحلة السادسة: «أنّ الصور النوعيّة لا تحفظ الجسميّة إلى بدل، بل توجد بوجودها الجسميّة، ثمّ إذا تبدّلت إلى صورة أخرى تخالفها نوعا بطل ببطلانها الجسم، ثمّ حدثت جسميّة أخرى بحدوث الصورة التالية.» انتهى. ففي كلّ حركة متشابهة في الحقيقة حركتان: إحداهما: الحركة في الصور الجسميّة، ثانيتهما: الحركة في الصور النوعيّة. و في الاولى موضوع الحركة هو المادّة الاولى. و في الثانية موضوعها هو المادّة الثانية.

١٠- قوله قدّس سرّه: «كذلك الحكم في الحركات العرضيّة»

يعني: أنّ الموضوع فيها هو الموضوع بعينه ما امتدّت الحركة و تعاقبت الأعراض، لأنّ الجوهر الموضوع لها باق بعينه لم يتغيّر.

و لا يخفى: أنّ هذا إنّما يصحّ في الحركات العرضيّة على مباني المشّائين، الذين ينكرون حركة الجوهر. و أمّا على مبنى صدر المتألّهين قدّس سرّه من الحركة الجوهريّة فالموضوع أيضا متغيّر متحرّك، فلا يصحّ أن يقال إنّ الموضوع فيها هو الموضوع بعينه.

اللّهمّ إلّا أن يقال: إنّ موضوع العرض مطلقا هو المادّة أعني الهيولى الاولى. و فيه مالا يخفى.

١١- قوله قدّس سرّه: «كما في القسم الثاني»

هذا هو الصحيح، بخلاف ما في النسخ من قوله: «كما في القسم الأوّل»