سؤالات است فلسفه و علوم است . در عین حال منطق با پاسخ همه اینها که‌ فلسفه و علوم می‌دهند سرو کار دارد . یعنی خود به این پرسشها پاسخ نمی‌گوید ، اما طرز پاسخگویی صحیح را ارائه می‌دهد . در حقیقت منطق نیز به یکی از چگونگیها پاسخ می‌دهد و آن چگونگی تفکر صحیح است ، اما این چگونگی از نوع‌ " چگونه باید باشد " است نه از نوع " چگونه هست " [١] .
نظر به این که به استثنای سؤال اول و سؤال هشتم همه سؤالات دیگر را با کلمه " آیا " در فارسی و یا " هل " در عربی می‌توان طرح کرد معمولا می‌گویند همه سؤالات در سه سؤال عمده خلاصه می‌شود : چیست ؟ ما ؟ آیا ؟ هل ؟ چرا ؟ لم ؟ حاجی سبزواری در منظومه منطق می‌گوید :

اس المطالب ثلاثه علم

مطلب " ما " مطلب " هل " مطلب " لم "

[١] اگر بپرسید که پاسخ به این سؤالات بر عهده چه علمی است ؟ جواب‌ این است که در فلسفه الهی ثابت شده است که پاسخگویی به سؤال اول و دوم‌ یعنی چیستی و هستی بر عهده فلسفه الهی است . پاسخگویی به سؤال نهم یعنی‌ چرایی که سؤال از علت است ، اگر از علل اولیه یعنی علتهای اصلی که خود آن علتها علت ندارند سؤال شود پاسخ آن با فلسفه الهی است ، اما اگر از علل نزدیک و جزئی سؤال شود پاسخ آن بر عهده علوم است . اما پاسخ به‌ سایر سؤالات که بسیار فراوان است یعنی سؤال از چگونگیها و چندیها و کجائیها و کیها ، همه بر عهده علوم است و به عدد موضوعاتی که درباره‌ چگونگی آن موضوعات تحقیق می‌شود علوم تنوع پیدا می‌کند .