مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة - الشيخ الطبرسي - الصفحة ٤٧٨ - الحجة

(١) -

الحجة

و هما لغتان ضللت تضل و ضللت تضل قال أبو عبيدة و اللغة الغالبة الفتح.

الإعراب‌

معنى من في قوله «مِنْ دُونِ اَللََّهِ» إضافة الدعاء إلى دون بمعنى ابتداء الغاية و معنى إذا الجزاء و المعنى قد ضللت إن عبدتها.

المعنى‌

ثم أمر الله سبحانه نبيه بأن يظهر البراءة مما يعبدونه فقال «قُلْ» يا محمد «إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللََّهِ» يعني الأصنام التي تعبدونها و تدعونها آلهة «قُلْ» يا محمد «لاََ أَتَّبِعُ أَهْوََاءَكُمْ» في عبادتها أي إنما عبدتموها على طريق الهوى لا على طريق البينة و البرهان عن الزجاج و قيل معناه لا أتبع أهواءكم في طرد المؤمنين «قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً» أي إن أنا فعلت ذلك عن ابن عباس «وَ مََا أَنَا مِنَ اَلْمُهْتَدِينَ» الذين سلكوا سبيل الدين و قيل معناه و ما أنا من المهتدين النبيين الذين سلكوا طريق الهدى.

القراءة

قرأ أهل الحجاز و عاصم «يَقُصُّ اَلْحَقَّ» بالصاد و الباقون يقضي الحق .

الحجة

حجة من قرأ يقضي قوله‌ وَ اَللََّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ و حكي عن أبي عمرو أنه استدل بقوله «وَ هُوَ خَيْرُ اَلْفََاصِلِينَ» في أن الفصل في الحكم ليس في القصص و حجة من قرأ «يَقُصُّ» قوله‌ وَ اَللََّهُ يَقُولُ اَلْحَقَّ و قالوا قد جاء الفصل في القول أيضا في نحو قوله‌ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ و أما قوله «اَلْحَقَّ» فيحتمل أمرين يجوز أن يكون صفة مصدر محذوف تقديره يقضي القضاء الحق أو يقص القصص الحق و يجوز أن يكون مفعولا به مثل يفعل الحق كقوله: