الشيعة: نص الحوار مع المستشرق كوربان - العلامة الطباطبائي - الصفحة ٢٧٠ - هل كان عبد اللّه بن سبأ شخصية وهمية خيالية؟

الثالثة، الهند، حيدرآباد دكن، ١٣٣٠ هـ، ص ٢٨٩-٢٩٠؛ و شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد، ج ٢، ص ٤٨٥ و ٤٨٦؛ و فرق الشيعة المنسوب الى محمد الحسن بن موسى النوبختي، طبعة النجف، ص ٢٢-٢٣، و الملل و النحل للشهرستاني، ج ١، الطبعة العربية الاولى (١٣٦٨ هـ) ص ٢٨٩-٢٩٠؛ و تأريخ الشيعة، د. حسين علي محفوظ، طبعة العراق (١٣٧٧ هـ) ص ٣٩؛ و التبصير، للاسفرايني، ص ٧١-٧٢؛ و اعتقادات فرق المسلمين، للرازي، ص ٥٧؛ و التنبيه لابي الحسن الملطي، ص ٢٥ و ١٤٨؛ و التعريفات للجرجاني، ص ٧٩؛ و الاسلام و الحضارة العربية، ج ٢، ص ٦٠، محمد كرد علي؛ و تاريخ شيعة يا علل سقوط بني امية (بالفارسية) [اي: تأريخ الشيعة أو علل سقوط بني امية-المترجم‌]لفان فلوتن المستشرق الالماني، ترجمة السيد مرتضى الهاشمي الحائري، طبعة طهران (١٣٢٥) ص ٩٦ فما بعد؛ و تأثير جانشيني در بناي اسلام (بالفارسية) [اي: تأثير الخلافة في بناء الاسلام‌]لعلي اصغر معززي، طبعة طهران (١٣٣٧) ص ١٦٠، و الامام علي صوت العدالة الانسانية، جورج جرداق، ج ٤ (علي و عصره) طبعة لبنان، ص ٨٩٤ فما بعد؛ و الترجمة الفارسية لكتاب «الفرق بين الفرق» التي صدرت بعنوان «تاريخ مذاهب اسلام» من قبل د. محمد جواد مشكور، استاذ جامعة تبريز (١٣٣٣) الصفحات: ١٧، ٤١، ٣٢، ٢٤٠ فما بعد.

هل كان عبد اللّه بن سبأ شخصية وهمية خيالية؟

العنوان الذي تضمّه الكلمات أعلاه، هو سؤال أطلقه الباحثون و المحققون في قرننا هذا؛ سواء أ كانوا من الشيعة أم من السنة. ثم توصلوا بعد البحث و التحقيق‌