ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٥٥ - الحديث ٣٥٣
خَرَجُوا إِلَى وَقْتِ أَهْلِ مَكَّةَ وَ أَحْرَمُوا مِنْهُ وَ اعْتَمَرُوا فَلَيْسَ عَلَيْهِمُ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ.
[الحديث ٣٥٢]
٣٥٢إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ أَ تَدْرِي لِمَ جُعِلَ الْمُقَامُ ثَلَاثاً بِمِنًى قَالَ قُلْتُ لِأَيِّ شَيْءٍ جُعِلَتْ أَوْ لِمَا ذَا جُعِلَتْ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ شَيْئاً مِنْهَا فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ.
[الحديث ٣٥٣]
٣٥٣أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ يَوْمَ النَّحْرِ مَا لَهَا تُرْمَى وَحْدَهَا وَ لَا يُرْمَى مِنَ الْجِمَارِ غَيْرُهَا يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ قَدْ كُنَّ يُرْمَيْنَ كُلُّهُنَّ وَ لَكِنَّهُمْ تَرَكُوا ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَرْمِيهِنَّ قَالَ لَا تَرْمِهِنَّ أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَصْنَعَ مِثْلَ مَا أَصْنَعُ
الحديث الثاني و الخمسون و الثلاثمائة:
قوله: فقد أدرك الحج أي: ثوابه.
و قال الفاضل الأسترآبادي: ظاهره أن المراد يوم النحر و اليومان بعده لا يوم الإقامة، و على هذا يوافق الحديث المتقدم، لعل هذا من باب التفضل، و الأحاديث المنافية لذلك من باب الاستحقاق.
و يحتمل أن يكون المراد المقام بمنى ليلة عرفة و صبيحة عرفة و يوم النحر بعد الإفاضة من المشعر.
الحديث الثالث و الخمسون و الثلاثمائة: ضعيف على المشهور.
و لم يقل به ظاهرا أحد.
و قال في الدروس: روى الكليني عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام أن الحمار كن يرمين كلهن يوم النحر ثم ترك ذلك. و عن حمران أن الباقر عليه السلام