٢٠٦سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَاسِينَ الضَّرِيرِ عَنْ حَرِيزٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع مَا فِي الْقُمْرِيِّ وَ الزِّنْجِيِّ وَ السُّمَانَى وَ الْعُصْفُورِ وَ الْبُلْبُلِ قَالَ قِيمَتُهُ فَإِنْ أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ فِي الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ قِيمَتَانِ لَيْسَ عَلَيْهِ دَمٌ.

وَ قَدْ بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّ التَّضْعِيفَ إِنَّمَا يَلْزَمُ فِيمَا دُونَ الْبَدَنَةِ فَإِذَا بَلَغَتْ فَلَيْسَ يَلْزَمُ أَكْثَرُ مِنْهَا وَ يَزِيدُ ذَلِكَ بَيَاناً مَا رَوَاهُ:

[الحديث ٢٠٧]

٢٠٧مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ الصَّيْقَلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌فِي الصَّيْدِ يُضَاعِفُهُ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْبَدَنَةِ فَإِذَا بَلَغَ الْبَدَنَةَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ التَّضْعِيفُ.

وَ الْمُحْرِمُ إِذَا تَكَرَّرَ مِنْهُ الصَّيْدُ فَعَلَيْهِ لِكُلِّ صَيْدٍ فِدَاءٌ إِذَا كَانَ صَيْدُهُ عَلَى طَرِيقِ الْخَطَإِ وَ النِّسْيَانِ فَإِذَا كَانَ مُتَعَمِّداً فَعَلَيْهِ جَزَاءٌ وَاحِدٌ وَ هُوَ مِمَّنْ يَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ رَوَى.

[الحديث ٢٠٨]

٢٠٨مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌فِي الْمُحْرِمِ يَصِيدُ الصَّيْدَ قَالَ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ فِي كُلِّ مَا أَصَابَ‌

و في القاموس: العنز الأنثى من المال‌ [١].

قوله: و جزاء الحرم ثمن اللبن‌

قال الفاضل التستري رحمه الله: هكذا في بعض النسخ، و في المنتهى بخطه الشريف، و أما في الكافي فهكذا: و جزاؤه في الحرم ثمن اللبن.

الحديث السادس و المائتان: مجهول.

و قال في الدروس: يتضاعف ما لا نص فيه بتضعيف قيمته و ما فيه نص غير الدم بوجوب قيمة فوقه كالعصفور فيه مد و قيمته. و روى سليمان بن خالد في القمري و الدبسي و السماني و العصفور و البلبل القيمة، فإن كان محرما في الحرم فعليه قيمتان و لا دم عليه، و هذا جزاء الإتلاف، و فيه تقوية تحريم إخراج القماري و الدباسي‌ [٢] انتهى.

[١]القاموس ٢/ ١٨٤، و فيه الأنثى من المعز.

[٢]الدروس ص ١٠٢.