المحجة البيضاء - الفيض الكاشاني - الصفحة ٣٩

المستهترون بذكر اللّه تعالى وضع الذكر عنهم أوزارهم فوردوا القيامة خفافا- ثمّ قال في وصفهم حكاية عن اللّه تعالى-: أقبل عليهم بوجهي أ ترى من واجهته بوجهي يعلم أحد أيّ شي‌ء أريد أن أعطيه، ثمّ قال عزّ و جلّ: أوّل ما أعطيهم أن أقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عنّي كما أخبر عنهم» [١] و مدخل هذه الأخبار هو الباب الباطن، فإذن الفرق بين علوم الأنبياء و الأولياء عليهم السّلام و بين علوم الحكماء و العلماء هذا و هو أنّ علومهم تأتي من داخل القلب من الباب المنفتح إلى عالم الملكوت، و علم الحكماء يأتي من أبواب الحواسّ المفتوحة إلى عالم الملك، و عجائب عالم القلب و تردّده بين عالمي الشهادة و الغيب لا يمكن أن يستقصى في علم المعاملة، فهذا مثال يعرفك الفرق بين مدخل العلمين.

المثال الثاني يعرفك الفرق بين العملين أعني عمل الأولياء و عمل العلماء فإنّ العلماء يعملون في اكتساب نفس العلوم و اجتلابها إلى القلب، و الأولياء يعملون في جلاء القلب و تطهيره و تزكيته و تصفيته و تصقيله فقط. و قد حكي أنّ أهل الصّين و أهل الرّوم تباهوا بين يدي بعض الملوك بحسن صناعة النقش فاستقرّ رأي الملك على أن يسلم إليهم صفّة لينقش أهل الصّين منها جانبا و أهل الرّوم منها جانبا و يرخي بينهم حجاب يمنع اطّلاع كلّ فريق على الآخر، ففعل ذلك و جمع أهل الرّوم من الأصباغ الغريبة ما لا ينحصر، و دخل أهل الصّين من غير صبغ و جعلوا يجلون جانبهم و يصقلونه فلمّا فرغ أهل الرّوم ادّعى أهل الصّين أنّهم أيضا قد فرغوا فتعجّب الملك من قولهم و أنّهم كيف فرغوا من النقش من غير صبغ فقيل: و كيف فرغتم من غير صبغ؟ فقالوا: ما عليكم منّا ارفعوا الحجاب، فرفعوا فإذا جانبهم قد تلألأت فيه عجائب الصنائع الرّوميّة مع زيادة إشراق و بريق، إذ صار جانبهم كالمرآة المحلّيّة لكثرة التصقيل فازداد حسن جانبهم بمزيد الصفاء[١].

[١] القصة نظمها المولوى في مثنويه و جعل مكان الرومي چينى و بالعكس و قال:

[١] أخرجه الترمذي و الحاكم بأدنى اختلاف عن أبي هريرة، و الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء بسند صحيح كما في الجامع الصغير، و أخرجه البيهقي في الشعب بسند ضعيف كما في المغني.

المحجة