ابن آدم حين يغضب، فردّ الغضب بالكظم و سكّنه بالتؤدة، و إيّاك و العجلة فإنّك إذا عجّلت أخطأت حظّك، و كن سهلا لينا للقريب و البعيد و لا تكن جبّارا عنيدا.

و عن وهب بن منبّه أنّ راهبا سأل الشيطان أيّ أخلاق بني آدم أعون لك عليهم؟ قال: الحدّة إنّ الرّجل إذا كان حديدا قلبناه كما يقلب الصبيان الكرة.

و قال خيثمة: الشيطان يقول: كيف يغلبني ابن آدم و إذا رضي جئت حتّى أكون في قلبه، و إذا غضب طرت حتّى أكون في رأسه.

و قال جعفر بن محمّد عليهما السّلام: «الغضب مفتاح كلّ شرّ» [١].

و قال بعض الحكماء: رأس الحمق الحدّة و قائده الغضب، و من رضي بالجهل استغنى عن العلم، و الحلم زين و منفعة، و الجهل شين و مضرّة، و السكوت عن جواب الأحمق جوابه.

و قال مجاهد: قال إبليس: ما أعجزني بنو آدم فلن يعجزوني في ثلاث: إذا سكر أحدهم أخذنا بخزامته، فقدناه حيث شئنا و عمل لنا بما أحببنا، و إذا غضب قال بما لا يعلم، و عمل بما يندم، و نبخّله بما في يديه و نمنّيه بما لا يقدر عليه.

و قيل لحكيم: ما أملك فلانا لنفسه، قال: إذا لا تذلّه الشهوات، و لا يصرعه الهوى، و لا يغلبه الغضب.

و قال بعضهم: إيّاك و الغضب فإنّه يصيّرك إلى ذلّة الاعتذار.

و قال عبد اللّه بن مسعود: انظروا إلى حلم الرّجل عند غضبه، و أمانته عند طمعه، و ما علمك بحلمه إذ لم يغضب و ما علمك بأمانته إذا لم يطمع.

و قال بعضهم لابنه: يا بنيّ لا يثبت العقل عند الغضب كما لا يثبت روح الحيّ في التنانير المسجورة، فأقلّ الناس أعقلهم فإن كان للدّنيا كان دهاء و مكرا، و إن كان للآخرة كان علما و حلما.

و قد قيل: الغضب عدوّ العقل، و الغضب غول العقل.

و قيل لعبد اللّه بن المبارك: أجمل لنا حسن الخلق في كلمة، فقال: ترك الغضب.

[١] الكافي ج ٢ ص ٣٠٣ و قد تقدم.

المحجة