و روي أنّ عيسى عليه السّلام توسّد حجرا فمرّ به إبليس فقال: يا عيسى رغبت في الدّنيا فأخذه من تحت رأسه و رمى به، و قال: هذا لك مع الدّنيا و على الحقيقة من يملك حجرا ليتوسّده عند النوم فقد ملك من الدّنيا ما يمكن أن يكون عدّة للشيطان عليه فإنّ القائم باللّيل مثلا للصّلاة مهما كان بالقرب منه حجر يمكن أن يتوسّده فلا يزال يدعوه إلى النوم و إلى أن يتوسّده و لو لم يكن ذلك لكان لا يخطر له ذلك و لا تتحرّك رغبته للنوم، هذا في حجر فكيف من يملك المخادّ الوثيرة و الفرش الوطيئة و المتنزّهات الطيّبة، فمتى ينشط لعبادة اللّه تعالى.

و من أبوابه العظيمة البخل و خوف الفقر

فإنّ ذلك هو الّذي يمنع من الإنفاق و التصدّق و يدعوا إلى الادّخار و الكنز و العذاب الأليم هو الموعد للكانزين كما نطق به القرآن، قال خيثمة بن عبد الرّحمن: إنّ الشيطان يقول: ما غلبني عليه ابن آدم فلن يغلبني على ثلاث أن آمره بأخذ المال من غير حقّه، و إنفاقه في غير حقّه، و منعه من حقّه. و قيل: ليس للشيطان سلاح على الإنسان مثل خوف الفقر فإذا قبل ذلك منه أخذ في الباطل، و منع من الحقّ، و تكلّم بالهوى، و ظنّ بربّه ظنّ السّوء.

و من آفات البخل الحرص على ملازمة الأسواق بجمع المال، و الأسواق هي معشّش الشيطان، روى أبو أمامة أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: «إنّ إبليس لمّا انزل إلى الأرض قال: يا ربّ أنزلتني إلى الأرض و جعلتني رجيما فاجعل لي بيتا، قال: الحمّام، قال: فاجعل لي مجلسا، قال: الأسواق و مجامع الطرق، قال: فاجعل لي طعاما، قال: ما لم يذكر اسم اللّه عليه، قال: اجعل لي شرابا، قال: كلّ مسكر، قال: اجعل لي مؤذّنا، قال: المزامير، قال: اجعل لي قرآنا، قال: الشعر، قال: اجعل لي كتابا، قال: الوشم، قال: اجعل لي حديثا، قال:

[١] أخرجه ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان مرسلا كما في المغني.

المحجة البيضاء، جلد٥، ص: ٦٣

الكذب، قال: اجعل لي مصايد، قال النساء» [١]

و من أبوابه العظيمة التعصّب للمذاهب و الأهواء و الحقد على الخصوم‌

و النظر إليهم بعين الازدراء و الاستحقار، و ذلك ممّا يهلك الفسّاق و العبّاد جميعا، فإنّ الطعن في النّاس و الاشتغال بذكر نقصانهم صفة مجبولة في طبع الإنسان من الصفات السبعيّة، فإذا خيل الشيطان إليه أنّ ذلك هو الحقّ و كان موافقا لطبعه غلبت حلاوته على قلبه، فاشتغل به بكلّ همّته و هو بذلك فرحان مسرور يظنّ أنّه يسعى في الدّين و هو ساع في اتّباع الشيطان‌ [٢].

ترى الواحد منهم يتعصّب لعليّ عليه السّلام و كان من زهد عليّ عليه السّلام و سيرته أنّه لبس في خلافته ثوبا اشتراه بثلاثة دراهم و قطع رأس الكمّين إلى الرسغ، و ترى الفاسق لابسا الثياب الحرير و متجمّلا بأموال اكتسبها من الحرام و هو يتعاطى حبّ عليّ عليه السّلام و يدّعيه و هو أوّل خصمائه يوم القيامة و ليت شعري من أخذ ولدا عزيزا لإنسان و هو قرّة عينه و حياة قلبه فأخذ يضربه و يمزّقه و ينتف شعره و يقطعه بالمقراض و هو مع ذلك يدّعي حبّ أبيه و ولاءه فكيف يكون حاله عنده و معلوم أنّ الدّين و الشرع كانا أحبّ إلى عليّ عليه السّلام من الأهل و الولد، بل من نفسه عليه السّلام، و المقتحمون لمعاصي الشرع هم الّذين يمزّقون الشرع و يقطعونه بمقاريض الشهوات و يتودّدون به إلى إبليس عدوّ اللّه و عدوّ أوليائه، فيرى كيف يكون حالهم يوم القيامة عند عليّ عليه السّلام و عند أولياء اللّه تعالى، لا بل لو كشف الغطاء و عرف هؤلاء ما يحبّه أولياء اللّه في امّة محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لاستحيوا أن يجروا على اللّسان ذكرهم مع قبح أفعالهم، ثمّ الشيطان يخيل إليهم أنّ من مات محبّا لعليّ عليه السّلام فالنّار لا تحوم حوله، و كلّ من ادّعى مذهب إمام و هو ليس يسير بسيرته فذلك الإمام هو خصمه إذ يقول له: كان مذهبي العمل دون الحديث باللّسان و كان الحديث‌

[١] قال العراقي: أخرجه الطبراني في الكبير و اسناده ضعيف جدا، و رواه بنحوه من حديث ابن عباس بسند ضعيف.

[٢] في بعض النسخ [في اتباع الهوى و الشياطين‌]

المحجة