و عن ميسرة قال: ذكر الغضب عند أبي جعفر عليه السّلام فقال: «إنّ الرّجل ليغضب فما يرضى أبدا حتّى يدخل النار، فأيّما رجل غضب على قوم و هو قائم فيجلس من فوره ذلك فإنّه سيذهب عنه رجز الشيطان، و أيّما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليمسّه فإنّ الرّحم إذا مسّت سكنت» [٥].

و عن أبي حمزة الثماليّ عنه عليه السّلام قال: «إنّ هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في جوف ابن آدم و إنّ أحدكم إذا غضب احمرّت عيناه و انتفخت أوداجه و دخل الشيطان فيه، فإذا خاف أحدكم ذلك من نفسه فليلزم الأرض فإنّ رجز الشيطان يذهب عنه عند ذلك» [٦].

و عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «الغضب مفتاح كلّ شرّ» [٧].

و عنه عليه السّلام قال: «سمعت أبي يقول: أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رجل بدويّ فقال:

إنّى أسكن البادية فعلّمني جوامع الكلم، فقال: آمرك أن لا تغضب، فأعاد الأعرابي عليه المسألة ثلاث مرّات حتّى رجع الرّجل إلى نفسه فقال: لا أسأل‌

[١] أخرجه البزار من حديث ابن عباس هكذا «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله «باب للنار لا يدخله أحد الا من يشفى غيظه بسخط اللّه» راجع مجمع الزوائد ج ٨ ص ٧١.

[١] من الاقتناء و هو اتخاذ الشي‌ء للنفس.

[٢] في الكافي ج ٢ ص ٣٠٢.

[٣] أخرجه أحمد من حديث عبد اللّه بن عمر بالشطر الأخير و قد تقدم.

[٤] المصدر ج ١ ص ٣٠٢ يعنى يذهب حلاوته و خاصيته و صار المجموع شيئا آخر.

[٥] الكافي باب الغضب ج ٢ ص ٣٠٢ إلى ٣٠٦.

[٦] الكافي باب الغضب ج ٢ ص ٣٠٢ إلى ٣٠٦.

[٧] الكافي باب الغضب ج ٢ ص ٣٠٢ إلى ٣٠٦.

المحجة