فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: اقطعوا عنّي لسانه فذهب به أبو بكر حتّى اختار مائة من الإبل ثمّ رجع و هو من أرضى الناس فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أ تقول الشعر فيّ فجعل يعتذر و يقول: بأبي أنت و امّي إنّي لأجد للشعر دبيبا على لساني مثل من دبيب النمل، ثمّ يقرضني كما يقرض النمل فلا أجد بدّا من أن أقول، فتبسّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قال: «لا تدع العرب الشعر حتّى تدع الإبل الحنين» [٢].

(١) أقول: لم يبيّن أبو حامد معنى الشعر و أنّه على أيّ كلام يطلق كما كان يبيّن نظائره من الآفات.

فاعلم أنّ الشعر يطلق على معنيين أحدهما الكلام الموزون المقفّى سواء كان حقّا أو باطلا و على حقّه يحمل حديث «إنّ من الشعر لحكمة» و حديث «أنّ للَّه كنوزا تحت عرشه و مفاتيحه في ألسنة الشعراء» و كذا كلّ ما ورد في مدح الشعر و نفي البأس عنه كما سنذكره فإنّ المراد منه ما كان حقّا من الموزون المقفّى ليس فيه تمويه و كذب، و المعني الثاني الكلام المشتمل على التخييلات المؤذية و التمويهات‌

[١] أخرجه البيهقي في الدلائل كما في المغني.

[٢] أخرجه مسلم ج ٣ ص ١٠٨ من حديث رافع بن خديج و قد تقدم. و أورده الطبري في الحوادث السنة الثامنة.

المحجة