و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «أهل الجوع في الدّنيا هم أهل الشبع في الآخرة و إنّ أبغض النّاس إلى اللّه تعالى المتّخمون الملأى، و ما ترك عبد أكلة فيشتهيها إلّا كانت له درجة في الجنّة» [٢].

(١) أقول: روى في الكافي بإسناده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «كثرة الأكل مكروه» [٣].

و عنه عليه السّلام قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: بئس العون على الدّين قلب نخيب:

و بطن رغيب، و نعظ شديد» [٤].

و عنه عليه السّلام قال: «إنّ البطن ليطغى من أكله و أقرب ما يكون العبد إلى اللّه تعالى إذا جفّ بطنه، و أبغض ما يكون العبد إلى اللّه تعالى إذا امتلاء بطنه» [٥] و عنه عليه السّلام قال أبو ذر رحمه اللّه: «أطولكم جشاء في الدّنيا أطولكم جوعا في الآخرة، أو قال: يوم القيامة» [٦].

و عنه عليه السّلام قال: «الأكل على الشبع يورث البرص» [٧].

و عنه عليه السّلام قال: «كل داء من التخمة ما خلا الحمّى فإنّها ترد ورودا» [٨].

و عنه عليه السّلام قال: «ليس لابن آدم بدّ من اكلة يقيم بها صلبه، فإذا أكل أحدكم طعاما فليجعل ثلث بطنه للطعام، و ثلث بطنه للشراب، و ثلثه للنفس و لا تسمّنوا سمن الخنازير للذّبح» [٩].

و عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «إذا شبع البطن طغى» [١٠].

و عنه عليه السّلام قال: «ما من شي‌ء أبغض إلى اللّه من بطن مملوء» [١١].

[١] أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده بسند ضعيف كما في المغني.

[٢] أخرجه الطبراني و أبو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بسند ضعيف.

[٣] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و النخيب: الجبان الذي لا فؤاد له، و قيل الفاسد العقل، و الرغيب: الواسع و يكنى به عن كثرة الأكل. و انعظ الرجل إذا اشتهى الجماع و الانعاظ: الشبق يعنى انه أمر شديد.

[٤] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و النخيب: الجبان الذي لا فؤاد له، و قيل الفاسد العقل، و الرغيب: الواسع و يكنى به عن كثرة الأكل. و انعظ الرجل إذا اشتهى الجماع و الانعاظ: الشبق يعنى انه أمر شديد.

[٥] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و النخيب: الجبان الذي لا فؤاد له، و قيل الفاسد العقل، و الرغيب: الواسع و يكنى به عن كثرة الأكل. و انعظ الرجل إذا اشتهى الجماع و الانعاظ: الشبق يعنى انه أمر شديد.

[٦] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و ٢٧٠.

[٧] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و ٢٧٠.

[٨] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و ٢٧٠.

[٩] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و ٢٧٠.

[١٠] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و ٢٧٠.

[١١] الكافي ج ٦ ص ٢٦٩ و ٢٧٠.

المحجة البيضاء جلد٥ ١٥١ (بيان فضيلة الجوع و ذم الشبع) ..... ص : ١٤٦

المحجة