١٢- در باره تجسّم و ديده شدن جنّ از قرآن چيزى بدست نياورديم ممكن است از قصّه سليمان بدست آورد كه مجسّم ميشوند زيرا در آن هست‌ قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ‌ الْجِنِ‌ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ‌ نمل: ٣٩ و ظهور آن در تجسّم است و اينكه براى سليمان كار و غوّاصى ميكردند ظاهر آنست كه مجسّم شده و آن كارها را ميكرده‌اند.

ولى تجسّم ملك و بصورت بشر در آمدنش در قرآن مجيد صريح است مثل تجسّم ملك بر مريم كه مريم پنداشت جوانى است و ميخواهد باو دست اندازد فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا مريم: ١٧ و مثل آمدن ملك‌ها پيش ابراهيم و لوط در قضيّه بشارت باسحق و عذاب قوم لوط.

در «بلس» گذشت و در «شطن» خواهد آمد كه جنّ هم مجسّم و مرئى ميشود اين از لحاظ قرآن ولى از لحاظ اخبار جنّ بطور حتم مجسّم و ديده ميشود در كافى ج ١ ص ٣٩٤ هست كه سعد- اسكاف آنها را بصورت مردانى زاهد ديد و امام باقر عليه السّلام فرمود:

آنها جنيّان‌اند و نيز ابن جبل بصورت هندى‌ها و ديگران بصور ديگر ديده‌اند و در اين باره روايات و نقلها زياد است.

رانده شدن جنّ‌

رانده شدن جنّ از آسمان نيز يكى از مطالب قابل دقّت قرآن است. ما ابتدا آيات آنرا نقل و سپس خلاصه آنرا خواهيم گفت.

بايد دانست كه در اين مسئله جنّ و شياطين هر دو يكى است چنانكه از آيات روشن خواهد شد و تنها فرقيكه ميتوان قائل شد اين است كه شياطين متمردان جنّ‌اند و جنّ بطور اطلاق هر دو را شامل است اينك آيات:

١- «وَ أَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَ شُهُباً وَ أَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً. وَ أَنَّا لا نَدْرِي‌