قاموس قرآن - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٤٩
قرار نداده اين فقط سخن شماست.
در جاهليّت پسر خوانده را پسر دانسته و توارث و عدم نكاح زن يكديگر در ميان آنها رسمى بود ولى قرآن اين رويّه را لغو كرد.
لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً احزاب: ٣٧.
آيه شريفه در باره زيد بن حارثه است كه در «زيد» خواهد آمد انشاء اللّه.
دفء: نتاج. بعضى آنرا حرارت يا آنچه وسيله حرارت و گرمى است مانند لباس معنى كردهاند.
راغب گويد: آن خلاف سردى است و بوسيله گرما نيز گفته ميشود.
طبرسى فرموده: دفء آنست كه بوسيله آن گرم شوى. وصف آن دفىء است.
وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها، لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْكُلُونَ نحل: ٥ يعنى شتر و گاو و گوسفند را آفريد: براى شما در آنها نتاج و يا وسيله گرمى) و ساير منافع است و از آنها ميخوريد.
در صحاح ميگويد: دفء بچه زادن شتر و شير و ساير منافع آنست در نهايه نيز چنين گفته است در قاموس آنرا يكى از معانى دفء شمرده است: بنظر ميايد كه مراد از دفء در آيه شريفه فقط نتاج و بچه دادن انعام ثلثه است. زيرا اگر دفء را حرارت و يا وسيله حرارت بدانيم، لباس تهيه شده از آنها فقط وسيله گرمى و حرارت خواهد بود حال آنكه قرآن فرموده وَ جَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ ... نحل: ٨١ در اينجا از لباسيكه وسيله خنكى است و از حرارت مانع است، سخن رفته و در آيه ٨٠ اين سوره آمده وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَ يَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَ مِنْ أَصْوافِها وَ أَوْبارِها وَ أَشْعارِها أَثاثاً وَ مَتاعاً إِلى حِينٍ در اينجا نيز از پشم و كرك و موى حيوانات سخن رفته على هذا بهتر است دفء را در آيه